tag:blogger.com,1999:blog-46370635845222037232024-03-14T02:25:30.061-07:00el blog de Travis BickleTravis Bicklehttp://www.blogger.com/profile/05430886586628512882noreply@blogger.comBlogger167125tag:blogger.com,1999:blog-4637063584522203723.post-64374369034528841062017-07-06T11:46:00.001-07:002017-07-06T11:49:10.850-07:00Modos de construcción del narrador en "Luvina" y "Anacleto Morones" de Juan Rulfo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLLBJzQnzlasxOx3iPl3D3_95wvXl5BSgV46-XvHh5RJwrq-4UzcTCYR2hyphenhyphenxW9yS6yJEglknpqY_arGoq9zKc0v4nGC3UM9_kSaZ_DYuN39hrRCKVKPxXFl5ZKlXb8h8quFym8GYRf-P1K/s1600/rulfo_juan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="343" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLLBJzQnzlasxOx3iPl3D3_95wvXl5BSgV46-XvHh5RJwrq-4UzcTCYR2hyphenhyphenxW9yS6yJEglknpqY_arGoq9zKc0v4nGC3UM9_kSaZ_DYuN39hrRCKVKPxXFl5ZKlXb8h8quFym8GYRf-P1K/s400/rulfo_juan.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">“Luvina” es un
pueblo fantasmal, deshabitado y corroído por la sequía. El título del cuento ya
demarca una función estructural particular: centrar la atención en el espacio
más que en los personajes y acciones. La introducción a este mundo se hace a
partir de un narrador heterodiegético o extradiegético que nos introduce en la ficción
a través de una descripción del espacio. Inmediatamente se da paso a un segundo
narrador, el profesor, que se inscribe como narrador autodiegético ya que es él
quien nos cuenta la historia de su vivencia en “Luvina” en primera persona. Así,
el relato nos coloca ante dos mundos, uno dentro de otro. El mundo real y
objetivo, aquella tienda donde se encuentra el profesor tomando una cerveza; y,
Luvina, aquel mundo subjetivo y fantasmal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">A medida que avanza
el relato del profesor hay pequeñas observaciones del primer narrador que cuenta
la situación general del bar y precisa el tiempo, está anocheciendo, los niños
juegan afuera con la luz de la lámpara que se proyecta por la puerta abierta. Este
mecanismo complica la lectura dado que la transición entre un narrador y otro se
vuelve menos evidente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Luvina es vista a
través de la mente del profesor, lo que carga el ambiente de irrealidad. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esta irrealidad se traduce al viajero que
escucha la historia de Luvina. No emite palabra, no es más que una sombra, no
es más que el desdoblamiento del profesor que pareciese escucharse en voz alta
en un discurso profundo y emotivo. Luvina, el mundo de los sueños, de las
pesadillas, como el purgatorio y el infierno. Se encuentra en un cerro alto
pedregoso, la piedra es gris, el cielo desteñido, el viento que corre por las
calles “se mete dentro de las personas”. La personificación del paisaje
contribuye a crear un clima mágico y místico. Son las fuerzas de la naturaleza
las que se consolidan como personajes, y los habitantes de Luvina, “los de
allá”, sin nombre, son sólo sombras que esperan la muerte para poder vivir. El
ambiente dinámico se impone sobre personajes estáticos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Los narradores se
entremezclan para contrastar el mundo irreal y subjetivo de Luvina con el mundo
real del profesor. Los gritos de los muchachos que juegan fuera de la tienda
intensifican el silencio de Luvina. Los ríos crecidos bañan a Luvina de aridez,
donde casi no llueve. Así como el tiempo objetivo se encuentra limitado – el
intervalo en el cual ocurre la narración del profesor -, el tiempo en Luvina es
radicalmente amplio, como detenido. El profesor dice: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES">Me parece que usted me preguntó cuántos años estuve en
Luvina, ¿verdad? La verdad es que no lo sé. Perdí la noción del tiempo desde
que las fiebres me lo enrevesaron; pero debió haber sido una eternidad... Y es
que allá el tiempo es muy largo. Nadie lleva cuenta de las horas ni a nadie le
preocupa cómo van amontonándose los años...</span></i> </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">El ambiente es el
personaje en “Luvina”. La personificación, la repetición, la alegoría y la
retórica en la descripción, reflejan el tema del cuento. Una de las diferencias
entre “Luvina” y “Anacleto Morones” es la construcción del espacio. En
“Anacleto Morones” prima una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">literatura
del desierto </i>donde la construcción geográfica se lleva a cabo a través de
la jerga y dialecto que manejan los personajes más que por una descripción
detallada.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">El tema principal
de “Anacleto Morones” es la deconstrucción de un mito, llevada a cabo por un
narrador homodiegético, Lucas Lucatero. Lucatero toma control de la visión y de
los detalles que le conviene transmitir. El lector es guiado por los caminos
que le resultan apropiados al narrador. Rulfo se vale de la parodia y la ironía
construir sentido. El tono del relato es atravesado por tres planos. Un tiempo
presente, representado por Lucas Lucatero intentando evadir y sacarse de encima
a las “beatas”. Un tiempo pasado, en el que se ahonda en un viejo charlatán,
Anacleto Morones, que se aprovecha de la superstición y falta de espíritu de la
gente de Amula que luego de ciertas “curaciones” buscan proclamarlo “santo”. Finalmente,
la religiosidad atravesada por una doble moral, la santidad y la sexualidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">El discurso de
Lucas crea un mundo. El lector recibe ese mundo reinterpretado por el narrador
que manipula esa “realidad”. La construcción del conflicto proviene
directamente de lo que piensa y dice el narrador. Con el inicio del cuento, el
narrador se distancia de los personajes, Lucatero dice “¡Viejas, hijas del
demonio!”. La figura humana es desfigurada al punto de convertirse en un animal
sin pensamiento propio. El lector es distanciado del resto de los personajes –
en especial las mujeres – y entregado al discurso dominante del narrador homodiegético.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<span lang="ES">Lucas Lucatero no teoriza
con respecto al conflicto, su práctica misma trata de poner en evidencia la
falsedad que se pretende “oficializar” por medio de la canonización. Sin
embargo esta lucha contra el discurso hegemónico va siempre unida a las
relaciones que guarda el personaje con el medio. Al fin y al cabo Lucas todo lo
que quiere es que lo dejen en paz con sus pertenencias. Aquí salta un problema
que pone en jaque toda la historia: la veracidad del narrador. En el cuento,
las beatas van siendo derrotadas una a una por la lógica de Lucatero, salvo
Pancha, que accede a acostarse con él “.. si me prometes que llegaremos juntos
a Amula, para decirles que me pasé anoche ruéguete y ruéguete” a lo que Lucas
responde: “<i>Está bien</i>. Pero antes córtate esos pelos que tienes en los bigotes”.
Suponiendo que Lucatero accede a lo que la mujer pide, sin intención de
cumplir, entonces ¿cómo sabe el lector que está diciendo la verdad en lo demás?
También es importante hacer hincapié en que Lucas Lucatero sufre de problemas
similares a las mujeres: el fanatismo y superstición. Esto se puede ver cuando se
refiere al montículo de piedras que Pancha le ayuda a colocar sobre la tumba de
Anacleto Morones: “...y que yo hacía aquello por <i>miedo de que se saliera de
su sepultura</i> y... Con lo mañoso que era, <i>no dudaba que encontrara el
modo de revivir y salir de allí</i>”. La superstición del narrador es clara.
Además Lucatero es un asesino y un asesino que siempre intenta justificar sus
acciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES"><i>Gonzalo de Miceu</i></span></div>
<br />Travis Bicklehttp://www.blogger.com/profile/05430886586628512882noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4637063584522203723.post-48262457801539211752017-07-02T11:24:00.000-07:002017-07-02T11:24:56.801-07:00Beyond the Black Rainbow (2010) - Panos Cosmatos<u>El Goce de Reprimir</u><br />
<u><br /></u>
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nuestras sesiones son mi parte favorita del día,” </i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><i>Dr. Arboria, Beyond the Black
Rainbow</i></span><!--EndFragment-->
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<div style="text-align: right;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><i><br /></i></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Hace unos años Canadá saco un film –Beyond the Black
Rainbow-, que al parecer es una simplemente critica a la medicina moderna. Pero
la película es mucho más que una simple crítica, toca temas existenciales y
metafísicos, además la estética es un obvio homenaje a los ochentas y setentas.
Un poco como Drive, el film replica la estética de esas épocas y la traduce con
problemática actual como si fuera un filtro que cambia la era pero no los
conflictos.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-PE">La película narra la historia de un paciente del sexo
femenino –Elena- que esta atrapada en un hospital psiquiátrico. La paciente tiene
poderes de telepatía pero toma pastillas que reprimen tal poder. Es tratado por
el Dr. Arboria, el cual al parecer tiene un gusto excesivo hacia su trabajo. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-PE">El Dr. Arboria, en un proceso que el mismo define como
curativo, intenta contralar a Elena atreves de la represión de su psiquis y de
su poder expresivo. Acá la analogía es obvia, Arboria es un doctor que trata
psicológicamente a sus pacientes usado las pastillas como represor de ciertos
estimulantes en el cuerpo para que el paciente quede sedado y sin el poder de
cumplir ciertas funciones básicas del día a día, en otras palabras es un
psiquiatra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-PE">En el caso de Elena se le reprime el poder de
expresión, por esto pierde el habla, gesticula poco y tiene la tendencia de
actuar violentamente ante ciertas situaciones. Lo último cae con cierta
resonancia porque es las consecuencias de no poder expresar lo que uno le
incomodo o lo molesta. Esto ocurre en los hospitales psiquiátricos, donde se exige
a los pacientes que no opinen sobre ciertos temas y que tampoco usen ciertas
formas de expresión no verbal y después se castiga cuando se reaccionan
violentamente ante tal represión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-PE">Ese el principal problema y principal temor de los
hospitales psiquiátricos no se permite la expresión individual –y en muchos
casos la grupal también se restringe,- esperando que el sujeto entienda que es
por su propio bien, cuando jamás algo así puede ser benevolente para un
individuo o la sociedad que le engloba. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-PE"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-PE"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-PE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-PE">Reprimir una forma expresión para el individuo es un
acto enmasculador. La realidad como la conocemos es una representación de la
esencia. Esto ocurre porque vivimos en un mundo con una infinidad de sujetos y
una infinidad de diferentes comunidades y debe ver un conceso de cómo se
perciben las cosas, sino sería imposible relacionarnos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-PE"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por lo tanto lo
que percibimos es una representación de la esencia o debería ser una
representación de la esencia. Digo esto porque a veces hay desviaciones y se
representa otra cosa ajena a la esencia. El resultado suele ser sufrimiento
para el sujeto y para aquellos que le rodean, ya que la esencia tiene una
necesidad de expresar que es y como es verdaderamente.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y el ser al no sentir la posibilidad de
expresar su esencia no puede ser más que contestar violentamente, el cual es
una consecuencia lógica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-PE">Esto se ve claramente cuando la enfermera intenta
torturar psicológicamente a Elena y ella la repudia con un ataque psíquico. Ahí
justo está el problema: la telepatía de Elena es una forma de expresión de su
esencia, por lo tanto lo más que se reprime lo más es probable que se
manifieste violentamente, Elena en verdad tiene poca elección en el asunto, es
como una pérdida de control casi, pero la causa de esto, en vez de ser por un
desequilibrio en la psiquis se debe a energía interna que está contenida, que
debe liberarse de una forma u la otra. Por esto formas de expresión jamás de
deberían reprimir y solo limitar o desviar hacia otras formas de expresión
cuando se trata de faltar el respeto a los demás.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-PE"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-PE"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-PE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-PE">Y más allá de eso, la expresión de la esencia puede
expresar cualquier cosa si es fiel a la misma esencia. Dicho de otra forma, las
cosas se concretizan desde un mundo irreal e imaginario –donde esta esencia- y
se hacen reales por lo tanto tangibles. Si el material de un mundo real viene
de un mundo imaginario, la conclusión es sencilla: no hay límites de lo que se
puede crear o consensuar como real, solo se necesita un poco de retórica
filosófica y el poder de llegar a ciertos acuerdos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-PE">Esto funciona a nivel individual y colectivo al mismo
tiempo. Nosotros al estar vivo al día a día estamos creando y articulando
nuestra propia experiencia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De una forma
elegimos los problemas que vamos a tener y las herramientas que vamos a tener en
las manos para solucionar tales problemas, también elegimos como vamos a
representarnos y cómo vamos a expresarnos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-PE">Si alguien no puede solucionar un problema en su vida
o es por constricciones sociales o porque esa misma persona se pone trabas. Y
estos un poco lo que debería ver la psicología como liberar al sujeto para que
pueda expresar constantemente y cómo articular la relación que tiene el sujeto
con sí mismo para que tengo una mejor noción de conseguir lo que quiere sin
ponerse obstáculos mentales a sí mismo, además de encontrar maneras de instruir
a sujetó para que no aniquile el querer de otros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-PE">Por otro lado, se puede deducir que vivimos en una
realidad que aun reprime la esencia de uno y actuar como un orate es la única
manera digna y permisiva de liberal la energía reprimida. Por esto, la
exigencia de la sociedad de reprimirse, -dados en muchos índoles como la
medicina, el trabajo o las amistades- motiva a que las personas suelan gritar
más y buscar controlar más mientras van creciendo, ya que tienen contenido cosas
que expresar que su cuerpo y representación ya no aguantan contener. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-PE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
Un poco más y se podría de decir que la sociedad da el
goce de reprimir, en otras palabras aquellos que ya fueron reprimidos mucho
tiempo buscan reprimir a otros como una forma desviada de venganza. Esto se
note en el Dr. Arboria que se reprime tanto que debe usar maquillaje e
implementos con la intención de esconder su forma. Se avergüenza de su propia
expresión por eso cree que los demás tampoco deberían expresarse. Y un poco
esas la patología más preocupante ya que de todas maneras va buscar reprimir el
quiere de otros. Lo más atemorizante de este paradigma es que muchos
psiquiatras al parecer sufren del mismo goce. Tienen el mismo problema del Dr.
Arboria: les gusta mucho su trabajo, demasiado diría yo. Casi como su placer
máximo es reprimir la expresión de otros.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-PE">Y todo da más miedo cuando los psiquiátricos venden la
idea que muchas condiciones psicológicas no se pueden curar, solo controlar.
Muchas enfermedades mentales se han relacionado con ciertas sensibilidades, por
ejemplo la bi-polaridad y la schizofrenia constantemente son vistas
relacionadas con la creación artística. Esto te hace dudar: ¿realmente es mejor
para los sujetos y la sociedad que los diagnosticados con enfermedades mentales
sean tratados con un régimen psiquiátrico, mientras al mismo tiempo se niegan
sus poderes de expresión?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
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<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-PE">Al final la solución que propone la película es
simplemente: ante un sistema fachistoide que reprime tu poder de expresión a
toda costa a uno solo le que expresarse libremente y enfáticamente, llevara a
los poderes de represión caer por su propio peso.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por eso la sociedad siempre debería permitir
un lugar para que los individuos y comunidades se expresen libremente así el
goce al reprimir desvanece y el malestar disminuye, las consecuencias de la
alternativa son simples: derribar a la violencia extrema desmesurado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-PE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-PE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span lang="ES-PE"><i>Gabriel Zamalloa</i></span></div>
Travis Bicklehttp://www.blogger.com/profile/05430886586628512882noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4637063584522203723.post-49280558850752406322017-06-03T13:55:00.000-07:002017-07-02T11:14:32.767-07:00Los 4400 (2004-2007) - René Echevarría, Scott Peters<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIbKVCCYHcBnbrUAxFHD-mh6rNxXuWQEzT56YZ1Gp0Qp_yNGI3Lyw9x9Tbm4HGHkde67qUe3xx6HN4PnSJnadmDpOrG7E10zWJtMdGdkPKffP-WxLyqHGUiIJsSIkjsLjT_Uc8c9JsyU-P/s1600/70157231.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIbKVCCYHcBnbrUAxFHD-mh6rNxXuWQEzT56YZ1Gp0Qp_yNGI3Lyw9x9Tbm4HGHkde67qUe3xx6HN4PnSJnadmDpOrG7E10zWJtMdGdkPKffP-WxLyqHGUiIJsSIkjsLjT_Uc8c9JsyU-P/s400/70157231.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
</div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<br /></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
Los “4400” es una serie de ciencia ficción creada por Scott Peters y René Echevarria. Ambos guionistas televisivos dedicados anterior y posteriormente a la finalización de los “4400”, al género de la ciencia ficción. Peters fue uno de los iniciadores del remake de “V” (2009-2011). Echevarria viene de una larga tradición avocada al género. En los noventas como guionista de “Star Trek”, a principios del dos mil hizo algunos trabajos en “Dark Angel”, y posterior a los “4400” en “Médium” (2005-2008).</div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
Los “4400” fue emitida desde el 2004 al 2007. Cuatro temporadas. La primera de seis capítulos y las restantes de trece capítulos cada una. La serie retoma la desaparición de 4400 personas en distintos años y espacios y su devolución al presente como si nada hubiese cambiado, como si todo aquel tiempo faltante hubiese sido un abrir y cerrar de ojos para los desaparecidos. Todo parecería marchar más o menos bien hasta que los abducidos comienzan a desarrollar habilidades sobrenaturales en base a una mayor utilización de las potencias de los hemisferios cerebrales. Las nuevas facultades sobrehumanas tampoco son muy innovadoras. Las mismas de siempre: telequinesis, sanadores, todos los poderes avocados a las neurociencias, camaleones, viajes en el tiempo, premoniciones, etc. Estas habilidades –que siempre tienden a una lucha maniquea– imponen la necesaria participación del gobierno y sus fuerzas policíacas. En este caso NTAC, donde se focaliza en dos de sus agentes. Jacqueline McKenzie haciendo de Diana Skouris, y Joel Gretsch interpretando a Tom Baldwin. Ambos actores con experiencia en series de investigación policial, ya sea en “CSI” o “La ley y el orden”; y Gretsch también protagonistas de la mini-serie “Taken” presentada por Steven Spielberg en el 2002. La temática alienígena no es extraña a Gretsch, quizás por eso la primera temporada decepciona tanto. Hay múltiples indicios que juegan con la abducción alienígena, con la vida en otro planeta y su interacción enigmática con la Tierra; sin embargo, una revelación final nos aclara que los 4400 fueron abducidos por hombres del futuro para evitar una catástrofe inmediata cercana al apocalipsis. La guerra del futuro se va a luchar en el pasado. Ese es el log-line con el que la serie intenta ser creativa. No es necesario aclarar que este tipo de argumentos están repetidos hasta el hartazgo en la historia del cine, en la historia de la ciencia ficción y explotados a gran escala en la actualidad televisiva. Más allá de la reiteración argumental, este cambio brusco en la tensión dramática se torna decepcionante, farsante y cobarde.</div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkI38w52UDcB_91kRctk7aYVgIaLqFfhtA3tqNibLoDoq-gXjD_T4i2tcJTH2D4lK1n7Lph2Bf_qwY0Uv85EHegRJ5XZVKrr3EJFO70w50lqx6_lRgFrWC0yORQNo77flagw-o3vntW1dy/s1600/4400.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="253" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkI38w52UDcB_91kRctk7aYVgIaLqFfhtA3tqNibLoDoq-gXjD_T4i2tcJTH2D4lK1n7Lph2Bf_qwY0Uv85EHegRJ5XZVKrr3EJFO70w50lqx6_lRgFrWC0yORQNo77flagw-o3vntW1dy/s400/4400.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<br /></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES">Con la segunda temporada pasa algo extraño. La segunda no indaga tanto en la guerra pre-apocalíptica entre hombres del pasado, futuro y presente como en el desarrollo y presentación de los personajes. Cada personaje y sus conflictos morales. Sea por las nuevas habilidades, sea por estar en contra de las políticas del gobierno contra los 4400 o simplemente conflictos familiares y amorosos. En esta temporada es cuando la serie empieza a tratar con problemas sociales y proyectar futuros escenarios que contengan esos valores sociales y morales usando a los 4400 como excusa. Se indaga en personajes como Jordan Collier que abre un centro para agrupar y proteger a los 4400. Centro al cual se acopla Shawn, el curandero que abandona su familia en pos de una lucha mayor. Por otro lado Lily y Richard que sin explicación concibieron un hijo similar al de “The Omen” (1976). Este es el mejor momento de la serie y definitivamente la temporada más equilibrada. Quizás porque cuando las series se concentran en darles peso real a los personajes –aprovechando una disposición absoluta de tiempo– es cuando se destaca una de las cualidades materiales que las diferencian del cine.<o:p></o:p></span></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
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<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
En la tercera temporada las cosas empiezan a flaquear y desbandarse. Si la primera fue meramente una introducción decepcionante, la segunda la presentación del conflicto central y sus personajes, en la tercera la serie pierde el eje. Podría resumirse los trece capítulos de la tercer temporada en dos o tres. Esto en parte tiene que ver porque la serie incorpora la sorpresa como recurso narrativo perseverante. Así aparecen y desaparecen personajes, muertos que retornan a la vida, saltos cualitativos en la psicología de los personajes sin un desarrollo temporal, descubrimientos científicos mágicos que cambian el curso de la historia sin mayor pretexto. El proceder de los “4400” se vuelve por momentos inverosímil. Por ejemplo, aquel bebé multipoderoso despierta en la adolescencia de noche a la mañana. Esta aceleración en la longevidad es proporcional a una ganancia en los años de su madre, Lily –un personaje bastante fuerte en las temporadas anteriores– que se hace vieja y muere. De esta forma Isabelle, el bebé súper humano, se torna primer antagonista demoníaco de la serie, programada para destruir a los 4400 por la elite pro apocalíptica del futuro. Tom Baldwin y el resto van a luchar por una final humanización de Isabelle. La tercera temporada es una marcha acelerada para prepararle el terreno a la cuarta. Aquí se introducen nuevos conflictos de orden social. Una droga que permite a cualquiera que se la inyecte obtener habilidades especiales como la de los 4400 con una chance del 50/50 entre la muerte y la evolución. Y todos esos discursos conocidos sobre el mejoramiento de la raza humana, el gobierno conservador y militarmente estratégico para retener el cambio, y la posición media que busca la paz entre ambas facciones.</div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES">La cuarta y última temporada viene a resolver las cuestiones pendientes de las temporadas anteriores y resignificar hechos pasados. La solución es de orden religioso-mesiánico. El mesías venido a traer el paraíso a la Tierra y forzar la revolución, los diez agentes del futuro que luchan por impedir el cambio, el gobierno que está pintado, y las posiciones medias de los personajes más empáticos que buscan un puente sin bajas humanas entre los que tienen y los que no tienen habilidades. De esta forma a partir de un libro antiguo y profético –una vez más inverosímil- todos los personajes yanquis comienzan a fijar un lugar, un rol predestinado que los impulsa a luchar por una causa mayor con base en un argumento verdaderamente original: la fe.<o:p></o:p></span></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
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<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
Dos últimos comentarios. El primero en relación a este personaje, Jordan Collier. Desde la intencionalidad de los guionistas en la segunda temporada Collier es presentado prácticamente como un villano; en la tercera, cubierto por la ambigüedad de si este tipo es bueno o malo; y en la cuarta, su final reivindicación como el mesías. El problema es que más allá de que la serie se encargue en cada capítulo, a modo de propaganda, de afirmar explícitamente que este tipo es un buen tipo; Collier es un personaje detestable. Y no uno de esos personajes detestables pero queribles. Es un personaje verdaderamente anti empático. Todo ese esfuerzo por querer darle un cierre a la serie manipulando las afecciones del público es claramente forzado e improductivo. Segundo comentario. El hijo del agente Tom Baldwin, Kyle, que en toda la serie aparece y desaparece, que se mantiene suspendido merodeando sin un papel claro. En la cuarta temporada finalmente encuentra su lugar y se torna protagonista fundamental de la causa mesiánica. Esta especie de personaje comodín, cuyas decisiones y acciones pelotudas comen tiempo a lo largo de toda la serie, son directamente proporcionales a la terrible cara de pelotudo que tiene y que se empelotudece aún más con cada capítulo.</div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES">Si hay algo que rescatar de los “4400”, es darle lugar a un género y una temática dejada de lado por el cine hace muchos años. Así como los “4400” roba descaradamente de películas anteriores, series posteriores roban descaradamente de los “4400”. Todo contribuye a mantener con vida un género que ha pasado a la televisión y que ha dado lugar a grandes producciones todavía más meritorias que las cinematográficas.</span><br />
<span lang="ES"><br /></span>
<span lang="ES"><br /></span>
<div style="text-align: right;">
<span lang="ES"><i>Gonzalo de Miceu</i></span></div>
</div>
Travis Bicklehttp://www.blogger.com/profile/05430886586628512882noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4637063584522203723.post-36939634082307377012017-06-03T13:42:00.000-07:002017-06-03T13:42:19.100-07:00Sobre La Chica del Sur (2012) - José Luis García<div align="right" style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
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<b style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Arial; font-size: 14pt;">Todo lo que fue de lo que será</span></b></div>
<div align="right" style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<i><span lang="ES"><br /></span></i></div>
<div align="right" style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<i><span lang="ES">Las ruinas obsoletas del pasado reciente aparecen como residuos de un mundo de ensueño.<o:p></o:p></span></i></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES"></span></div>
<div align="right" style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<i><span lang="ES"> Walter Benjamin</span></i></div>
<div align="right" style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<i><span lang="ES"><br /></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<br /></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES">Entre Corea del Norte y Corea del Sur. En la frontera custodiada de Pyongyang que separa la efervescencia comunista del capitalismo occidental, es donde queda atrapado un personaje enigmático que a los ojos de José Luis García condensa las promesas de ensueño de una Corea reunificada. Haruki Murakami escribió en “Crónica del pájaro que da cuerda al mundo” (1994): “¿Acaso no existe en mi cuerpo una especie de limbo de la memoria donde todos los recuerdos cruciales van acumulándose y convirtiéndose en lodo?”. Estas palabras de Murakami no sólo se repliegan sobre Im Su-kyong que se torna eje del discurso; sino, que manifiestan un deber ético, por decirlo de alguna manera, del director en buscar un orden, una visión para rescatar capturas realizadas en el 89 en Corea del Norte durante el Festival Internacional de Jóvenes y Estudiantes, del fango. Esta potencia por restituir una memoria posible, lleva a José Luis García a complementar aquellas imágenes del 89 con nuevas tomas veinte años después en Corea del Sur que inesperadamente culminan con un tercer acto final en Argentina.<o:p></o:p></span></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES"><u><br /></u></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<br /></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES">“La imagen mató al ídolo” (Serge Daney, 2004, 150). La película de García busca resucitar el sufrimiento de un cuerpo achatado por propuestas no concretadas. Y el proceso es similar a aquel que en el 89 por medio de la imagen carismática movilizó estudiantes y multitudes con el objetivo de acercar territorios e imaginerías hostiles. Así como el cruce de la frontera de Pyongyang marcó la fugacidad del asteroide Im Su-kyong como personaje político-pacifista clave en la lucha por la reunificación; en <i>La chica del sur</i>, Im Su-kyong también expele ese atrayente propio de una <i>star, </i>atractivo que el mismo director manifiesta, pero una <i>star</i> ligada al sufrimiento y al sacrificio como quinta dimensión profunda de la pérdida personal. Podría decirse que todo el proceso de <i>La chica del sur</i> es inverso a la combustión estelar. Es el acto performativo del documentalista que indaga en aquella profundidad-enigma, en darle peso a la carne, en crearle un espacio propio al ídolo aniquilado para traerlo a la vida. La imagen termina siendo un daño colateral de lo que verdaderamente moviliza a Im Su-kyong. Es a partir de esta lateralidad donde se construye el discurso cinematográfico. Una búsqueda que participa en lo indecible y que le da carácter a un personaje indomable e incapaz de someterse a las reglas formales de la construcción documental.<o:p></o:p></span></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUXqrXEJ4dzlicJl2TIRccQ5zRUDK_VTLCpL8x_JDuOD9GFCvmvs3O0GHg0icJEldkoqeIuXXbaqJjha4XG_XMiwC1oOgB7WwESjk6drsKSEv9uxaFpKB0jXXPjgua6Uzw55H12F_5xmGb/s1600/396595977_1280x720.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUXqrXEJ4dzlicJl2TIRccQ5zRUDK_VTLCpL8x_JDuOD9GFCvmvs3O0GHg0icJEldkoqeIuXXbaqJjha4XG_XMiwC1oOgB7WwESjk6drsKSEv9uxaFpKB0jXXPjgua6Uzw55H12F_5xmGb/s400/396595977_1280x720.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
Entre Corea y Argentina. A partir de la incomunicación nace la comunicación como espectro del reconocimiento de un Otro inabarcable. La imposibilidad misma de la entrevista a la “Flor de la Reunificación”, una entrevista que rompe con todas las reglas formales de la entrevista, abre el partido al cruce entre dos mundos culturales inconmensurables. Así como las vistas del 89 y del 2009 –más allá de que el objetivo es mucho más concreto– cargan con cierto dejo turístico o excursionista en la mirada, éste mismo exotismo también golpea en las imágenes hechas en casa, en las capturas realizadas en Argentina. El ser nacional se torna irreconocible, irreconciliable al lenguaje –que muy bien puede apreciarse en las distintas versiones del nombre del Im Su-kyong que recorren la web–. No por una narración que asume el punto de vista del extranjero, del foráneo que arriba a una patria ajena. Esta inclasificación trasciende cualquier parámetro cuantitativo y cualitativo. José Luis García nos acompaña a repensar el espacio de la frontera, no como un espacio de despersonalización; sino, como la marca de una identidad que participa del aquí y de lo aquello.</div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">Lo que queda del sacrificio en pos de una más tarde utopía: un personaje que pertenece a Corea pero a ninguna Corea, la pérdida de un hijo, un libro sobre el Polo Sur y un viaje con destino a Ushuaia.</span><br />
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;"><br /></span>
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;"><br /></span>
<div style="text-align: right;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;"><i>Gonzalo de Miceu</i></span></div>
Travis Bicklehttp://www.blogger.com/profile/05430886586628512882noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4637063584522203723.post-40481569577918776402017-04-14T13:59:00.001-07:002017-04-20T10:48:41.974-07:00La Araña Vampiro (2012) - Gabriel Medina<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<b><span lang="ES">Un perfil ético del artista<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<b><span lang="ES"><br /></span></b></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLxDaLlO8ITJqCkSPwzzp4CCa99CJ1TXGKy6-BdpEy9AIeHE9vEs456Du3d50_3dllANKUI5idpDE_q7BSlNl7jShkj23xvpozD-DhDqQ_ABmepsDWnB14UefdetFQ0jhSbwYQpXvtodIU/s1600/La_arana_vampiro-126981515-large.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLxDaLlO8ITJqCkSPwzzp4CCa99CJ1TXGKy6-BdpEy9AIeHE9vEs456Du3d50_3dllANKUI5idpDE_q7BSlNl7jShkj23xvpozD-DhDqQ_ABmepsDWnB14UefdetFQ0jhSbwYQpXvtodIU/s400/La_arana_vampiro-126981515-large.jpg" width="280" /></a><span lang="ES"> </span>“Pensé esta película como una segunda opera prima” comentó Medina posterior a la visualización de <i>La araña vampiro</i> por la “Competencia Internacional” del BAFICI 2012. De entrada la película cargaba con la sombra de <i>Los Paranoicos</i> (2008) y todo ese culto algo molesto que suele armarse detrás de grandes películas. De entrada la mayor parte de los espectadores que sacaron boleto para <i>La araña vampiro</i> buscaban una película que siga la línea de <i>Los Paranoicos. </i>Esto se podía apreciar en el debate posterior al estreno. La misma pregunta una y otra vez, ¿por qué el cambio? Más allá de todo el juego entre satisfacer o no al espectador hubo tres palabras de Medina que sintetizaron la ¿polémica? –porqué las verdaderas polémicas del BAFICI trascienden al patio del Abasto a donde todos salen a fumar pucho y cantar sus opiniones al viento. Es muy difícil encontrar en el público del BAFICI un espectador con los huevos suficientes para plantearle las cosas al director en la cara–. “Quería sentir algo”. Esas fueron las palabras de Medina para excusar la motivación de su última producción.</div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<br /></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES">Un fragmento de Rainer Maria Rilke en su “Carta a un Joven Poeta”: “Acaso resulte cierto que está llamado a ser poeta. Entonces cargue con este su destino; llévelo con su peso y su grandeza, sin preguntar nunca por el premio que pueda venir de fuera. Pues el hombre creador debe ser un mundo aparte, independiente, y hallarlo todo dentro de sí y en la naturaleza, a la que va unido”.<o:p></o:p></span></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<br /></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES">La historia gira en torno a un adolescente que sufre ataques de pánico y viaja al bosque junto a su padre para mejorar. Tras ser picado por la araña vampiro se da inicio a la aventura que va a unir a Jerónimo y Ruiz. Dupla que deambula por las sierras en busca de la misma araña que pique a una vez más a Jerónimo para neutralizar el efecto mortal de la primera picadura. A primera vista hay algo valorable en la trama de la película, una cierta reminiscencia genérica que emparentan el film al <i>road movie</i>, al relato gótico y la estética del terror tan poco trabajada en el cine argentino.</span></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<br /></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES">Una escena clave: el enfrentamiento inicial entre Jerónimo y la araña mala. El terror de lo minúsculo peludo y la fragilidad adolescente. Tras aplastar a la araña que aún con vida podría salvarlo, el protagonista es dado a conocer su condición desfalleciente. Esta secuencia signa la aventura como destino, como broma del destino y condena para la superación personal. Por otro lado el personaje interpretado por Jorge Sesán. Ruiz acalla las voces dolientes de la naturaleza con alcohol. Es un personaje que siente en carne propia lo que anuncia como el apocalipsis, la devastación de la montaña y la explotación minera. Aquí hay una decisión fuerte del director en trasladar la problemática que atraviesa el referente espacial a la diégesis. Medina genera una conversación con el espacio que densifica una apuesta moral y se torna eje constructivo del personaje de Ruiz.</span></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHyt8PgB8c8oF9oIAVhHS26XKSkdDY7M1Jtp9EXBiXlxTogCyrvqz5D3vGOHsRPklOPK4rh7qevvgU_K9xH16pB8FgLS0D_Ur57gfvI9oemGaPL7GgdD1u9p22aj8PCskR0Bp5ALVTl3gV/s1600/img.php.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHyt8PgB8c8oF9oIAVhHS26XKSkdDY7M1Jtp9EXBiXlxTogCyrvqz5D3vGOHsRPklOPK4rh7qevvgU_K9xH16pB8FgLS0D_Ur57gfvI9oemGaPL7GgdD1u9p22aj8PCskR0Bp5ALVTl3gV/s400/img.php.jpeg" width="400" /></a></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES">Otra vez la música. Ya en <i>Los Paranoicos</i> Medina propuso trabajar con la música <i>under</i> como recurso estético constitutivo del film. Estético pero a su vez principio de fragmentos culminantes que elevan el fondo por sobre cualquier coronación formal. Esta vez fue “Prietto viaja al cosmos con Mariano” la agrupación que se ocupó de componer la banda de sonido para <i>La araña vampiro.</i> La música acompaña la narración a lo <i>Dead Man</i> (1995), y la escena final, a través de la música, alcanza el pico máximo de expresión. Es muy difícil encontrar películas en el BAFICI que no se aprovechen de la música y viren a lo videoclipero come minutos. Las propuestas musicales de Medina son innovadoras al cine argentino; y más allá de que en el artículo que escribí sobre <i>Los Paranoicos</i> para el número anterior de la revista “Número Zero” intenté legitimar teóricamente la importancia del sonido en el cine de Medina, esta vez me remito directamente a sus palabras a propósito de la secuencia final y el ojo blanco de Jerónimo. “Pensé en imágenes” –y un ojo blanco garpaba–. Por más de que pensar en imágenes suene a un versito repetido en el cine, en Medina no existe una división entre lo audio y lo visual –tampoco debería existirla–. Medina profundiza una vez más en la <i>imagen-música. Q</i>uizá porque<i> </i>“la música es el perfecto modelo de arte que no puede revelar nunca su último secreto” como propuso Oscar Wilde; o porque “en la música es acaso donde el alma </span><span lang="ES">se acerca más al gran fin por el que lucha cuando se siente inspirada por el sentimiento poético: la creación de la belleza </span><span lang="ES">sobrenatural” como dijo Edgar Allan Poe. En todo caso la música en el cine de Medina abre la imagen, la ensancha, la verticaliza, le aporta el fluir de la pura voluntad.</span></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<br /></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES">En el artículo “Sobre el cine argentino contemporáneo” que escribimos junto a Santiago Asorey también para el número anterior de la revista, rescatamos una generación de cineastas que partiendo de Leonardo Favio abren el campo al cine argentino. Entre ellos incluimos a Gabriel Medina y Fabián Bielinsky. Más allá de las evasivas de Medina a las comparaciones de <i>La araña vampiro</i> con <i>El aura </i>(2005) –que además repiten al actor Alejandro Awada– es sumamente gratificante encontrar cierta cohesión en esta generación con nuevas propuestas audiovisuales. No estoy seguro si podría volver a ver <i>La araña vampiro</i> más de una vez como sucedió con <i>Los Paranoicos; </i>pero, me gustaría a hacer uso de las palabras que le dedicó Domin Choi a Fabián Casas durante el debate de “Cine y literatura” que se llevó adelante en el microcine de la FUC en el año 2011. La existencia de un cineasta como Medina en la actualidad argentina es una existencia milagrosa.</span></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/8lF1LCD3nqw/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/8lF1LCD3nqw?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<br /></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: right;">
<span lang="ES"><i>Gonzalo de Miceu</i></span></div>
Travis Bicklehttp://www.blogger.com/profile/05430886586628512882noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4637063584522203723.post-59656240226465901612017-01-18T09:19:00.000-08:002017-01-18T09:27:00.280-08:00La vida de Pi (2012) - Ang Lee<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Calibri;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEehCZO7yAi2yz48wOue8ENBVC-wvnRy1ZoPSanjxCqvm3_nlDX59cOObitZvvG0gev1q9kOx2F595CBqYOV9zDXGH6AzuX3YV3NCRABphNvN0R7CVVEuTVcF3SqIPqPspzTUn47i0t_n_/s1600/life_of_pi-316210173-large.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEehCZO7yAi2yz48wOue8ENBVC-wvnRy1ZoPSanjxCqvm3_nlDX59cOObitZvvG0gev1q9kOx2F595CBqYOV9zDXGH6AzuX3YV3NCRABphNvN0R7CVVEuTVcF3SqIPqPspzTUn47i0t_n_/s400/life_of_pi-316210173-large.jpg" width="270" /></a></span></div>
<span style="font-family: Calibri;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Calibri;"><br /></span></div>
Desde el inicio, </span><i style="font-family: Calibri;">La vida de Pi </i><span style="font-family: Calibri;">se me torna
una película decididamente inconsistente. El último proyecto de Ang Lee
comienza con una serie de planos dentro de un zoológico destinados a embellecer
la vida en cautiverio. Desde estas primeras imágenes es difícil evitar sentir
una suerte de provocación a la hora de mostrar la cautividad. Más todavía
cuando el film puntualiza en desnudar las pulsiones naturales de vida y muerte
en contraposición con la vida regular y feliz del zoológico.</span><br />
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;">Podría decirse que a lo largo de los primeros
cuarenta minutos, el director se ensaña en construir el escenario para explotar
el conflicto que va a dar mecha a la trama narrativa. En esta larga secuencia
inicial se ancla lo que va a ser la estructura del film. Una entrevista de un
escritor en busca de material para su próxima novela que nos va a transportar a
modo de flashback a la narración que hace Pi Patel de determinados sucesos
acontecidos en el pasado. Es también en estos primeros minutos donde se va a
desarrollar el tema de la película: la posibilidad del milagro y la creencia en
un hilo conductor divino. Es menester acotar la banalidad con que el
director decidió caracterizar a un personaje en busca de una fuerza religiosa,
trivializando los matices de cada religión en mérito del mensaje más superficial
y new age: en definitiva todas las religiones conducen a la existencia de una
presencia sobrenatural últimamente basada en la fe. Este acto de fe va a ser
retomado en el clima y desenlace de la narración donde la fe va a constituir un
acto o una decisión en el modo de percibir.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5hntWdBSoVoRVjnTCpJU_5jwvp4HjmoL-LpOoiBzyk29zOiglz_iuD4__LtzYg8-tpFnOIOhRi13lsbZ9RtAVjekOwfT-7lRNYjfveKkdQi0U67xDfI4B0ixeWQm5uACmv_eIgRU_mo71/s1600/la-vida-de-pi-imagen-pelicula4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5hntWdBSoVoRVjnTCpJU_5jwvp4HjmoL-LpOoiBzyk29zOiglz_iuD4__LtzYg8-tpFnOIOhRi13lsbZ9RtAVjekOwfT-7lRNYjfveKkdQi0U67xDfI4B0ixeWQm5uACmv_eIgRU_mo71/s400/la-vida-de-pi-imagen-pelicula4.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;"> Volviendo a la secuencia inicial en donde
se construye el escenario para disparar el conflicto dramático. Pi huye junto a
su familia y todos los animales del zoológico familiar en un barco con destino
a EEUU. El buque se hunde y únicamente sobreviven Pi junto a cuatro animales
que rápidamente van convertirse en tan sólo Pi y un tigre de bengala refugiados
en un bote salvavidas. El desarrollo de la narración va a seguir las aventuras
y peligros del naufragio que van a llevar a Pi a interactuar con el tigre,
patéticamente llamado Richard Parker hasta el hartazgo, mientras la balsa flota
a la deriva. Todo el desarrollo va a estar teñido por una visión adolescente,
casi mágica, que responde al orden del story-telling de los sucesos narrados.
Antes de continuar, es preciso mencionar el lugar que ocupa el espectador a lo
largo de los obstáculos que va a ir sobrellevando Pi. A diferencia de <i>El
gran Pez</i> por ejemplo, donde también nos encontramos con una narración
maravillosa, el lugar que ocupa el espectador se mantiene entre la tensión de
los sucesos narrados y la adjudicación constante de demencia y disparates por
parte del personaje-escucha; en <i>La vida de Pi</i> la veracidad del relato
nunca es puesta en cuestión a lo largo del desarrollo. Esta es una diferencia
fundamental en lo relativo a procederes narrativos. Mientras <i>El Gran Pez</i>
trabaja con la ambigüedad, <i>La vida de Pi</i> propone un procedimiento mucho
más drástico que también trabaja con la ambigüedad pero de forma retroactiva.
El clima y último acto del film, una vez finalizado el relato de Pi, nos abre
la interrogante presentando un relato B, una opción alterna a los sucesos
narrados que vuelve a configurar por medio del insight toda la historia.
Mientras que el desenlace de <i>El Gran Pez</i> termina por presentar una
armonía entre unas y otras formas de percibir, <i>La vida de Pi</i> radicaliza
la pregunta ¿en qué creer? justificando la respuesta a partir de un dilema
ético basado en última instancia en un acto de fe.</span><span lang="ES" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span lang="ES" style="font-family: Calibri;">Más allá de la duración excesiva, uno podría
concluir que en términos superficiales la película presenta una estructura
articulada para hacer del film un recorrido. Lo que termina por socavar la
estructura es la carencia de un tono homogéneo. Esto íntimamente relacionado
con la supremacía y grandilocuencia de la espectacularidad por encima de
cualquier proceder narrativo. El film transcurre filtrado a través de los ojos
de un adolescente que nos brinda una visión aniñada del mundo, recubierta de
todos los estereotipos con que Hollywood incorpora el exotismo de lo Otro.
Entonces más que una visión de mundo, el film evidencia las construcciones
a partir de las cuales una cultura dominante categoriza a ese Otro en
privilegio de la técnica. Desde este lugar uno también podría justificar la
utilización de la imagen digital para recrear todos los animales que aparecen
en el film. Al tratarse de un relato fantástico cuasi infantil, las
construcciones digitales sin referente real se corresponden con el índole
imaginario del recuerdo. El problema nace a la hora de distinguir niveles de
realidad, o registros de realidad propuestos por la propia película. En films
como<i> El laberinto del Fauno</i>, Guillermo del Toro propone
contextualizar un momento histórico determinado, y desde ese contexto que se
establece como un primer nivel de realidad, presentar el viaje maravilloso de
Ofelia que nos va a llevar a recorrer ese mundo a partir de los ojos de una
niña. De esta forma confluyen dos registros de realidad distintos que
posibilitan y otorgan asidero a la existencia de Ofelia. Nada de esto ocurre en
<i>La vida de Pi</i>. Formalmente hay una decisión de establecer dos registros,
la entrevista en tiempo presente y el relato maravilloso en tiempo pasado. Sin
embargo, no hay ningún tipo de comunicación entre los dos posicionamientos. El
desarrollo no prolonga los indicios del acto inicial que deberían remitirnos a
una cierta ambigüedad de lo real, como es el caso de <i>El Gran Pez</i>, o a
una visión de mundo dentro del mundo, como es el caso de <i>El laberinto del
Fauno</i>. <i>La vida de Pi</i> termina tendiendo una trampa facilista.
Nos presenta un relato, que especialmente en el desarrollo aclama “aquí está la
verdad del relato”, para destruirlo en el acto final presentando una cara
alterna en ningún momento sostenida por el desarrollo y pretendida igual de
veraz. De esta forma es el espectador, identificado con el novelista, el que de
alguna forma debe decidir en base a la “fe” que historia creer. Esta
decisión banaliza por completo cualquier aspiración del film. Es una trampa que
proclama una respuesta dada de antemano.</span><o:p></o:p> </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
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</div>
Travis Bicklehttp://www.blogger.com/profile/05430886586628512882noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4637063584522203723.post-35343522122875382362017-01-12T10:22:00.000-08:002017-01-12T10:23:14.929-08:00Trump: El Egoísmo del héroe y la Victoria de Dos Caras<div class="MsoNoSpacing" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: right;">
<span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><i>“Podría matar a una persona en Main Street y no perdería ningún voto”</i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: right;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 18px;"><span style="font-size: x-small;"><i> Donald Trump<o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: right;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 18px;"><span style="font-size: x-small;"><i><br /></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: right;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 18px;"><span style="font-size: x-small;"><i>“Esto es lo que tienes cuando una fuerza imparable se encuentra con un objetivo inmovible”<o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: right;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 18px;"><span style="font-size: x-small;"><i>El Guasón, El Cabellero Oscuro<o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: right;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 18px;"><i><span style="font-size: x-small;"><br /></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: right;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 18px;"><span style="font-size: x-small;"><i>“Cuando toda la cochinada de su sexo y violencia su acumule hasta sus cinturas, las putas y los políticos me miran y gritaran ´sálvenos!´, yo solo los mirare y diré: no” <o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: right;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 18px;"><span style="font-size: x-small;"><i>Rorsach, Watchmen</i></span><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: left;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 18px;">Vivimos en una sociedad de símbolos vacíos. Han perdido su conexión los conceptos para los que se utilizaban en antaño. Se podría culpar al marketing, pero solo señalaríamos el síntoma del problema. La culpa también podría caer en el consumismo. Es por el afán de vender cosas innecesarias que se crea el afán comprar cosas innecesarias y con eso viene el afán del abuso de símbolos preexistentes. Lo cual se vuelve como un chiste malo después de rato. Al principio da risa, pero después de que te lo cuentan veinte veces ya te ríes por inercia.<span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: left;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 18px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: left;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 18px;">Lo peor de este paradigma es que está empujando a las sociedades hacia la estatización en sociedades más “sofisticadas” y hacia el exceso de transgresión en naciones más “primitivas”. Al perder el vínculo simbólico con conceptos arcaicos, las sociedades “civilizadas” mantienen el <i>statu quo</i> estatizado y, como éste es el capitalismo consumista, se crea una situación donde las naciones “primitivas” pierden el derecho a sus recursos y se vuelven más competitivas, es decir, exsesivamente transgresivas y violentas. Las dos, a pesar de ir en sentidos contrarios, tienen el mismo efecto: se pierde la noción de lo justo y de lo necesario para que tal sociedad o cultura siga existiendo, derivando en un exceso de violencia tanto externa como interna. Es casi como un suicidio colectivo. Bajo este contexto, no sorprende que Trump haya ganada las elecciones presidenciales estadunidenses hace menos de dos meses.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 18px;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3F8qc2YgRSDfjkjFprfUFHeLNhoV_tNoUumMRSSJc7l2uT2GqygDP_-lMSL-EWAuQFo_8bok15rcT7JqSdxiVkH31GSl3RbJyLPyzbTlHg7i3FmAeFPJ8MoX0IfUMr2tEOvfA2voqfL-9/s1600/477323944-copy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3F8qc2YgRSDfjkjFprfUFHeLNhoV_tNoUumMRSSJc7l2uT2GqygDP_-lMSL-EWAuQFo_8bok15rcT7JqSdxiVkH31GSl3RbJyLPyzbTlHg7i3FmAeFPJ8MoX0IfUMr2tEOvfA2voqfL-9/s400/477323944-copy.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 18px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: left;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 18px;">Ya fue reiterado varias veces: el pueblo americano está harto del <i>statu quo</i> y de las instituciones antiguas como Reserva Federal y el complejo industrial militar. Ambas están en un proceso desmitificación. El pueblo gringo ya no se cree sus antiguos ritos ni que son los héroes bondadosos de la Tierra. Por esto no han elegido un presidente que busca el bien común. Todo lo contrario. Buscaron un candidato racista, machista y estúpido. Ignoraron el temor de las minorías estadounidense y países extranjeros, dejando de lado su deseo de hacer el bien por algo mayor: el deseo de sobrevivir. Si te preguntas porque lo arraigo a Trump a la sobrevivencia solo pregúntate: ¿Qué pasa con un estado-nación que invade insaciablemente otras naciones y da libre pasa a los inmigrantes? ¿Creo que paso lo mismo con Roma no? Y para aclarar yo hubiera preferido que gane Sanders, pero es lo que eligió el pueblo norteamericano.<span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: left;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 18px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKMrQ0wp20-h91ZrA2QmILp11w2w4-ZCDKbHprZcdjpbQh8QshqgJcAkG9wH2VSdk7d1z64l-vPhuU2DzWwKpB3gYxaCvigHh8IUqIMp4fvHZRCbood9o5NzJQk1r6_iHnXhzmCtspW7eZ/s1600/MyCard_The_Joker.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: left;"><img border="0" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKMrQ0wp20-h91ZrA2QmILp11w2w4-ZCDKbHprZcdjpbQh8QshqgJcAkG9wH2VSdk7d1z64l-vPhuU2DzWwKpB3gYxaCvigHh8IUqIMp4fvHZRCbood9o5NzJQk1r6_iHnXhzmCtspW7eZ/s400/MyCard_The_Joker.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: left;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 18px;">La imagen de Trump es lo que aparece en el crepúsculo de la visita del Guasón, donde el peor de los transgresores busca romper con el <i>statu quo </i>estatizado creando una anarquía disociativa, volviendo el mismo mundo se vuelve en su contra. La contra de este imagen es uno de los símbolos más peligrosos en el mundo de DC: Batman, aquel que esta tan obsesionado con la justicia que termina desequilibrando el orden natural de las cosas: el constante cambio. La tragedia del Guasón es que termina haciendo lo mismo. Transgrede hasta el punto que desvaloriza los símbolos que son claves para el funcionamiento óptimo de la sociedad, enloqueciendo a sus habitantes, haciéndolos excesivamente agresivos hacia su persona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 18px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: left;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 18px;">La pregunta clave es: si ésta desvalorización es necesaria y la respuesta dudosa siempre será sí y no; mientras que la respuesta clara es: depende del contexto. Aquí viene el problema del mismo Batman quien interpreta mal el rol del héroe. Su trabajo más bien no es proteger los símbolos ya establecidos, sino reconceptualizar los símbolos ya deconstruidos para desplazar el mismo <i>statu quo</i>. El problema del héroe es que no sabe articular la moraleja del villano -lo que él mismo reconceptualiza- , por lo tanto, se queda en el egoísmo del héroe: el deseo de mantener todo como está no porque piensa que está bien, sino porque se siente cómodo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 18px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1wI6CpRTvphphFyFURatkCFWfkrgZjT4rxTC4slTff906GGFPOBuuIVWvgkDV6Q-4Mcj3dFQBzEfrj1v_K0cvtVJuOe6WQqtg-V3hVP61-A7Zm5raW6CkyGNZctKitnMytMlpxle3Hbxn/s1600/0b8b6c0ca492f864d2d5320d33d9633d.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1wI6CpRTvphphFyFURatkCFWfkrgZjT4rxTC4slTff906GGFPOBuuIVWvgkDV6Q-4Mcj3dFQBzEfrj1v_K0cvtVJuOe6WQqtg-V3hVP61-A7Zm5raW6CkyGNZctKitnMytMlpxle3Hbxn/s400/0b8b6c0ca492f864d2d5320d33d9633d.jpg" width="236" /></a><span lang="ES-PE" style="line-height: 18px;"></span></div>
<div style="text-align: left;">
Otros son los mecanismo sociales que permiten que la moraleja de imágenes, las imágenes del anti-héroe y del anti-villano, en caso de la ciudad de Gotham: Talía al Ghul y Poisen Ivy, respectivamente. El primero tiene el trabajo de filtrar y comunicar reconceptualizaciones del héroe. En otras palabras: masticar la sobrecarga de información de hechos buenos y malos, de acciones heroicas y viles; todo para una simple razón: para que las sociedades puedan entender qué diablos debe hacer para seguir existiendo. Ahí está la importancia del mismo egoísmo, ya que el héroe entiende las desconstrucciones del villano pero no sabe cómo poner los para que los demás la entiendan. Por eso se queda con la moraleja: porque sabe que si empieza a compartirla se convertirá en aquel contra el que lucha, el villano. </div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: left;">
<span style="font-family: "helvetica"; font-size: small;">Por eso Batman es el peor de los ladrones. Se adhiere a una imagen que no le pertenece y lo peor es que malinterpreta tanto que a la sociedad le hace correr el riesgo de caer en la no existencia. Y lo peor es a quién se lo roba porque se trata de una persona que él piensa que ama: Catwomen, la que reconoce la injusticia. Pero la que también reconoce la imposibilidad de cambiar las cosas, por eso roba del 1% y se lo queda, ya que a la vez de ser justa es egoísta. No tanto porque le gusta ser así, sino más bien porque está atrapada en una paradoja: seguir siendo egoísta y por lo tanto heroica o empezar a comunicar su desdén y convertirse en un villano. Es así en la ciudad Gótica, no está claro quién trabaja para quién.</span><span style="color: red;"> </span><span style="font-family: "helvetica"; font-size: small;">¿Y dónde figura Batman en todo esto? Nada. Ni siquiera debería figurar en el esquema (por eso evito ponerle un titulo) pero para evitar futuras confusiones le pondré e</span><i><span style="font-family: "helvetica"; font-size: small;">l </span><span style="font-family: "helvetica";">innumerable</span><span style="font-family: "helvetica"; font-size: small;">. </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 18px;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: left;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 18px;">Ahí mismo viene el problema de las sociedades modernas: el <i>innombrable</i> se roba la moraleja del villano y el nombre del héroe, quedándoselos para sí mismo, cuando la moraleja pertenece a todos aquellos que la pueden usar y el nombre pertenece a aquel que lo sabe usar. Lo peor es cómo se lo roba: da a la sociedad la esperanza de un mundo mejor cuando simplemente está buscando reinvertir en el mundo ya establecido. Así, el género de superhéroes termina siendo una especie de western invertido. En el western, aparece un héroe para poner orden al caos; en el género de superhéroes, aparece un villano para poner caos al orden con la intención de evitar la estatización excesiva de los símbolos. La importancia de la transgresión es clave porque al estatizarse los símbolos, estos se vuelven vacíos y llevan a la sociedad hacia la paralización. La dificultad de este paradigma es que al paralizarse, la sociedad requiere de la intervención foránea para movilizarse de nuevo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: left;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 18px;"><br /></span>
<span lang="ES-PE" style="line-height: 18px;">Aquí está la importancia de Dos Caras. Éste, ni transgrede ni estatiza sino cambia su esencia y estructura constantemente para movilizar la sociedad antes de que se paralice. Por la misma arbitrariedad implicada en su rostro -mitad desfigurado, mitad integro- puede construirse-deconstruirse al servicio de la sociedad. Por eso enloquece. Porque como la misma sociedad está mal formada, su cara también está desfigurada. Y aqui es cuando pierde el control. La misma sociedad se lo pide porque piden a alguien que los salve, pero a la vez piden que las cosas no se repitan una y otra vez. Y ahí está la gracia de Dos Caras, no está para salvar sino para evitar la eterna redundancia, la estación imparable, la paralización. Batman trabaja para eso: para que las cosas se paralicen. Y lo peor es que piensa que es heroico, no dándose cuenta que al paralizarse, la sociedad toda se paraliza hasta el mismo conocimiento y la habilidad para apreciarla, devaluando el mismo aprendizaje y convirtiendo a la población en unos ignorantes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 18px;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizRa5jaHaMlR1dR3UdA2tlcyou2o_wPYuQfS3JI3K46anOs8iLiZfkwMEyhzyHaYH4O1dECmi6qYi77uM78fh1ZQ6WsVuAyTA7NF_HwEt3BCUlL4yVt01xnvDS7nfsjDLeed7BnDcawtX4/s1600/2-Face.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="355" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizRa5jaHaMlR1dR3UdA2tlcyou2o_wPYuQfS3JI3K46anOs8iLiZfkwMEyhzyHaYH4O1dECmi6qYi77uM78fh1ZQ6WsVuAyTA7NF_HwEt3BCUlL4yVt01xnvDS7nfsjDLeed7BnDcawtX4/s400/2-Face.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 18px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: left;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 18px;">Y al final llegamos a la última imagen, la más importante una vez que viene la calma, la que defiende a los que puede y manda a la sartén caliente a los que no puede: la del anti villano, la de Poisen Ivy, aquel que usa la coerción no a través de la fuerza, sino a través la seducción. Así protege al héroe de su egoísmo, al villano de sus transgresiones y el anti-héroe de sus ponencias. Lo lamentable es que hay uno que no puede salvar y ese es la imagen de Dos Caras. No solo porque se necesita alguien a quien culpar, sino porque al ser una imagen pública no tiene donde esconderse. Es aquél que tomó la posición para cambiar las cosas y al hacerlo se vuelve en un villano, no tanto porque hizo algo malo, sino porque al estatizarse tanto la sociedad, mantener el <i>statu quo</i> se vuelve algo que está bien visto. Así Dos Caras se sacrifica para los demás, se vuelve el chivo expiatorio para que la sociedad pueda seguir existiendo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: left;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 18px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: left;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 18px;">Volviendo a la imagen de Trump, él se adhiere al de Dos Caras, a la fuerza movilizadora. Aquél que hace lo que es necesario para que las cosas no se paralicen. ¿Y qué va hacer? Cerrar las fronteras para que el país no se llene de inmigrantes, dando la oportunidad de más trabajos y dejar de invadir países ajenos evitando el desdén del resto del mundo –lo cual posiblemente nos salve de la tercera guerra mundial-. Es casi como Gordon al final de <i>El Caballero Oscuro: </i>“no es el héroe que queremos, sino el héroe que necesitamos”, yo lo hubiera dejado más ambiguo, diciendo: “no es él a quien queremos, sino el que necesitamos”.<span style="color: red;"> </span>Lo que digo sobre Trump, la verdad es que hubiera preferido necesitar otra cosa, pero todo bien ya sé a quien le vamos echar la culpa cuando venga la calma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 18px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; line-height: normal;">
</div>
<div align="right" style="font-family: Helvetica; line-height: normal;">
<span lang="ES-PE">Gabriel Zamalloa</span></div>
Travis Bicklehttp://www.blogger.com/profile/05430886586628512882noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4637063584522203723.post-53308522060539036742017-01-03T07:54:00.000-08:002017-01-03T07:54:59.270-08:00Mal del Viento (2012) - Ximena González<i>por Gonzalo de Miceu</i><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1D4Z-pfHtdIzpDXJ264pEPS2-pvOVIRPz48FpZ7m-zma7hvAG9rFhDQsfzQ5Rq3ntJWRSsKwbFCLau96u2jZ4XWPqKV6P3hWqWUHO-o30zAuw6CYrpZpcsDOX9ValLTtvBIJJ3JtOWiqC/s1600/dvd-oficial-de-mal-del-viento-D_NQ_NP_129611-MLA20624146098_032016-F.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1D4Z-pfHtdIzpDXJ264pEPS2-pvOVIRPz48FpZ7m-zma7hvAG9rFhDQsfzQ5Rq3ntJWRSsKwbFCLau96u2jZ4XWPqKV6P3hWqWUHO-o30zAuw6CYrpZpcsDOX9ValLTtvBIJJ3JtOWiqC/s400/dvd-oficial-de-mal-del-viento-D_NQ_NP_129611-MLA20624146098_032016-F.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES">En agosto del 2005, Julián Acuña fue intervenido por orden judicial para ser trasladado al hospital Gutiérrez de la Ciudad de Buenos Aires. Julián era un niño aborigen de la aldea </span><span lang="ES">Mbyá Pindó Poty (El Soberbio, Misiones) que sufría de un malestar en el corazón. La gravedad de su condición fue explosionada por un golpe mediático que debatía entre el proceder del aparato médico-legal estatal y los deseos de la familia, en torno a que tratamiento someter a Julián. La directora Ximena González retrata los días de encierro y desarraigo en el hospital. Los medios de comunicación conducen la articulación de la noticia poblando la imagen de voces que enuncian por Julián.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES">La dinámica que se produce al poner en fricción los aparatos ideológicos del estado en una lucha tecno-mediática contra un sector marginado, es el resultado de determinada relación de Saber que se genera entre las distintas voces que buscan una respuesta por y para Julián. La incomunicación entre las partes termina por resquebrajar cualquier orden de lo decible desnudando el antagonismo reprimido de clases. Así como puede rastrearse cierta estructura trágica en el film de Ximena González, el acoplamiento de las voces que surcan la narración puede relacionarse con lo dicho por Michel Foucault en la segunda conferencia de “La verdad y las formas jurídicas”. Foucault toma la obra de Sófocles, “Edipo Rey”, para indagar en la historia de un poder político, en un determinado tipo de relación entre el poder y el saber. Para ello propone un efecto de ensamblaje a partir del desplazamiento de mitades que generan tres niveles o tres estructuras estamentales dentro de la comunidad. El nivel de las profecías y los dioses, el nivel de los reyes y el nivel de los servidores y esclavos. Estos tres niveles participan en la búsqueda del verdadero linaje de Edipo. En Edipo, e</span><span lang="ES">l conocimiento es siempre una relación estratégica en la que el hombre está situado. Una relación que definirá el efecto del conocimiento. En el film de Ximena González, también podemos encontrar tres niveles que interactúan, incluso se regulan entre sí. Por un lado el líder espiritual de la comunidad a la cual pertenece Julián y su familia. El nivel de la ley hecha por el hombre, representado por el aparato jurídico y médico estatal. Por último un tercer nivel que se construye a partir de la mirada a un Otro. Un Otro que por momentos carga con el exotismo del paradigma occidental, y por momentos se torna inabarcable. Esta dialéctica de la mirada se traduce en la estética, en gran medida a partir de la despersonalización de las voces y la afección de los rostros. Las voces sin cuerpo corren por sobre los familiares en espera, acompañados por la televisión que progresivamente se torna una intrusa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3n4XQAEsRsFkZK_8QcBVoayLm_EltD9lsIF_q9fOELmf0PWYkZFAFhXBFDSt_BxoKCiovTcoB4KFty25Arh9dE-L6gtNLJ_V1TEhEKAdYW1qryum8Misz729xKPYQAe5-JPTwxRjKhp8z/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3n4XQAEsRsFkZK_8QcBVoayLm_EltD9lsIF_q9fOELmf0PWYkZFAFhXBFDSt_BxoKCiovTcoB4KFty25Arh9dE-L6gtNLJ_V1TEhEKAdYW1qryum8Misz729xKPYQAe5-JPTwxRjKhp8z/s320/2.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES">Retomando las palabras de Foucault sobre Edipo, Apolo y Tiresias, en el orden de lo mágico-político; y, el pueblo, son aquellos que dan testimonio de la verdad. Aquellos en contacto con la verdad. En un principio, lo mismo podría decirse del líder espiritual y la comunidad guaraní a la que pertenecen Julián y su familia, en contraposición al aparato legal del Estado. Foucault indaga en la relación entre el poder y el saber que se juega en Edipo como la instauración de un mito en el pensamiento occidental: la Verdad nunca pertenece al poder político. Sí a los dioses y al pueblo que conserva la memoria. La diferencia con la película de Ximena González radica en que mientras que en Edipo el ensamblaje de mitades consolida los distintos niveles dentro de un marco socio-político activo; en “Mal del viento” aparece la presencia de un Otro en términos de <em><span style="font-family: Calibri;">Slavoj Žižek</span></em>. Un marginado, un Otro inconmensurable que resquebraja la realidad simbólica occidental para poner en evidencia el espectro de lo Real. La relación que se entreteje entre el poder y el saber libera la colisión de estructuras o universos inabarcables en búsqueda de una Verdad inalienable a dos órdenes que responden a distintas categorizaciones del Saber. Este llamamiento a la Verdad esconde el antagonismo reprimido de la lucha de clases y la violencia de la mirada occidental. Este recorrido es el mismo que transita estéticamente el pasaje de la imagen al sonido y viceversa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES">El film inicia con un prólogo del monte en niebla poblado por las voces que se deslizan sobre la imagen. El epílogo del film retoma este pasaje. Ambas secuencias enmarcan la narración de Julián, un niño enfermo alrededor de cual se enfrentan dos posicionamientos en pugna en torno a que pasos seguir para su recuperación. El prologo actúa como una presentación a una estructura cuasi fabulesca, que tratándose de la vida de un niño, refuerza el punto de vista cuando la cámara se concentra en la pura espera de Julián. Es a partir de una puesta intimista de la cámara que se retratan los días en el hospital. Esta intimidad impulsa la afección que despiertan situaciones de “aburrimiento profundo” por usar palabras de Martin Heidegger. Un aburrimiento que acorde al filósofo alemán suscita la posibilidad de la muerte. Esta posibilidad se repliega sobre las condiciones inminentes de Julián. Lo que termina por completar el efecto es un uso particular del sonido. Las voces en off administran la información y actúan como contrapunto para liberar la afección del plano. <span style="color: red;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES"><span style="color: red;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES">Hay otro elemento que silenciosamente se suma a la puesta. Podríamos aventurar que en primera instancia se sostiene cómodamente en las voces en off que corren indiferentes sobre los planos. Los medios de comunicación, en especial la televisión, contaminan progresivamente la narración. Por momentos a partir del fuera de campo sonoro, por momentos ofreciendo material de archivo de transmisiones televisivas pasadas. Más allá de cierto acercamiento de la cámara, casi deslizándose sobre la superficie digital, hay un plano de los más ilustrativos en tanto la relación que se plantea entre lo visual y lo sonoro. El padre de Julián observa la televisión recostado en la cama con el control remoto en mano. En su rostro se perciben las luces del televisor. El efecto que se logra al multiplicar las superficies reflejantes ausentes y presentes en la imagen, es una sensación de profundidad simulada. Una profundidad sin salida que circula por las superficies reflejantes y actualiza las presencias y ausencias visuales y sonoras en desplazamientos continuos entre el dentro y fuera de campo. Este circuito hace de la pantalla un gran espejo donde el espectador capta cierta intrusión de la mirada. Intrusión que se convierte en encierro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
</div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
“Mal del Viento” indaga profundamente en la relación entre la articulación de la noticia y el poder. Los medios se evidencian como detentores de un espacio consagrado al combate hegemónico por la clasificación del Otro. El lenguaje de periodistas como Andino y la puesta estética mediática, son signos claros y detentores absolutos del conflicto de clases intrínseco del capitalismo tardío. Es en la propia habla de los periodistas que comentan la narración, y en las posturas y gestos detrás de cámara, donde surge con mayor fuerza la idea de la que escribió Pier Paolo Pasolini en su libro “Empirismo erético”: el lenguaje ya determina una relación de poder. Ximena González provoca al pastiche posmoderno de la estética mediática para apurar los límites hacia las fronteras del puro deleite y goce de la referencia inconcebida.</div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<br /></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/tRh__rHGv94/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/tRh__rHGv94?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: normal;">
<br /></div>
Travis Bicklehttp://www.blogger.com/profile/05430886586628512882noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4637063584522203723.post-48695145046259753992016-12-27T09:38:00.000-08:002016-12-27T11:28:57.989-08:00El Demonio de Neón (2016) - Nicolas Winding Refn<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/cipOTUO0CmU/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/cipOTUO0CmU?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<u style="text-align: center;"><br /></u>
<u style="text-align: center;">El Demonio
de Neón y La Valorización de lo Innombrable</u><br />
<i>por Gabriel Zamalloa</i><br />
<div style="text-align: left;">
<i><br /></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUykR1s3CMG4nhtqsG3jJ6zj_YWZSBJMWp5OYphtqaUCRy-LhSW-Ohz4D96e8PvYSDdkPJPdOEaaTom3zJNgJMdzn5S7Jl9PgvuvC4nne8b8QgExqunTRTARisdDLSrYr63ChXL0ecIqrR/s1600/the-neon-demon-poster-by-dave-stafford.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUykR1s3CMG4nhtqsG3jJ6zj_YWZSBJMWp5OYphtqaUCRy-LhSW-Ohz4D96e8PvYSDdkPJPdOEaaTom3zJNgJMdzn5S7Jl9PgvuvC4nne8b8QgExqunTRTARisdDLSrYr63ChXL0ecIqrR/s400/the-neon-demon-poster-by-dave-stafford.jpg" width="270" /></a><i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: x-small;">“La
belleza es la moneda con el valor más alto” <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: x-small;">“Me
gustaría usarte para esto, ¿normal?” <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: x-small;">“Una
chica linda entra a un cuarto. Todos la ven y se preguntan lo mismo: ¿Quién se la
está cogiendo? ¿Quién se la va coger? ¿Quién podría cogérsela?”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: x-small;"> <i>El
Demonio de Neón</i></span> <span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 115%;">Desde que se estrenó Drive (2011),
Nicolas Welding Refn se convirtió en el director estrella de Hollywood. Sus
películas- cada vez más insólitas- recuerdan una época de antaño, cuando el
cine de autor aún tenía cierta importancia. Su puesta en escena se basa más en
lo visual que en lo dicho; más en lo insinuado que lo explicado. Su última
película, <i>El Demonio de Neón</i> (2016), se
basa en como la belleza ha sido valorizada y monitorizada bajo un régimen consumista
y explotador. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 115%;">Retrata a Jesse, una joven
aparentemente inocente que llega a Los Ángeles con un solo propósito: gozar de
su belleza. Un fotógrafo con pretensiones artísticas, Dean, la recluta para
hacerle unas fotos y una agencia de modelaje decide contratarla. Es así que
Jesse es introducida a la explotación de la belleza ya que le dan la promesa de
hacer lo que quiere hacer: complacerse con su propia belleza. Pero no le dicen que
tendrá que someterse a la envidia y acoso de aquellos que la rodean.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
Son estos los resultados de valorizar
la belleza porque, al hacerlo, se jerarquiza y se propone que algunos sujetos
y/o objetos son más importantes que otros. Con objetos, esto no trae ningún
problema, ya que los objetos deben valorizarse. Así es como una comunidad tiene
claro dónde y cuándo utilizar tal objeto. Sin embargo, se vuelve problemático
cuando se trata sujetos - especialmente en un contexto de globalización- ya que
impone a comunidades ajenas al dominante de un ser deseable, el cual en muchos
casos es imposible de alcanzar. Al jerarquizar se niega una cuestión natural:
todos en una comunidad cumplen una función, ninguna tiene mayor o menor valor,
ninguno es más o menos importante que el otro, todos están diseñados para la
búsqueda de la sobrevivencia, cada uno con un claro propósito. Decir que unos son
más importantes que otros trae malestar a la comunidad ya que se está negando
la importancia de algunos sujetos: aquellos que designamos como los más
débiles.<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4oQImhn0sD7qLx1qyJ-XwOOqxdH3VHTYafybll5gsL3SDvq2iJ6SeMGcVys-pQUaFB-F36g-WQYC9Mp-wjtXZRrMx_UqXixRv25nIpPgC-wkEOcnxvYDh85ahKmAAP_YWlrrLrCC7LeJ3/s1600/neon-demons-elle-2_small.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4oQImhn0sD7qLx1qyJ-XwOOqxdH3VHTYafybll5gsL3SDvq2iJ6SeMGcVys-pQUaFB-F36g-WQYC9Mp-wjtXZRrMx_UqXixRv25nIpPgC-wkEOcnxvYDh85ahKmAAP_YWlrrLrCC7LeJ3/s400/neon-demons-elle-2_small.jpg" width="400" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 115%;">Por esto, se genera una repercusión
desde el lugar de los más débiles, apareciendo de dos formas diferentes: el
fanatismo y el canibalismo. El primero, esta personificado por el personaje de
Jena Malone, Ruby. Está tan atolondrada por la belleza de Jesse que la acosa
con la intención de tener alguna relación sexual. Pero esto es imposibilitado
por el hecho de que a Jesse no lo gustan las mujeres. Hasta podría cuestionarse
si ella es atraída sexualmente por los hombres, acuérdense: ella solo quiere
gozar de su belleza.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 115%;">La obsesión de Ruby es una representación
de cómo actúan los fans ante algún artista o modelo. Actúan de la mejor manera
mientras “la interpretante o el interpretante”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>mantiene su puesta en escena, es decir, cuando permite que su show
impuesto por los agentes y marqueteros continúe. Pero cuando la puesta en
escena acaba (el show no puede durar para siempre), los fanáticos se vuelven
histéricos. Su capacidad de sentir placer ha sido neutralizada, derivando a una
violencia extrema. El caso de Ruby: intenta violar y termina asesinando a
Jesse. <o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES-PE" style="line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 115%;">La segunda imagen, la del
canibalismo, representa a la competencia. En la película lo vemos claramente:
todos quieren ser la más bella ya que la misma jerarquización impone ese deseo.
Por esto sienten envidia: quieren ser Jesse, pero no tienen como. Y aún más: al
ver la imposibilidad de su tarea, se la comen. Lo curioso es que funciona. Se vuelven
más bellas, pero solo una de las dos modelos puede contener la belleza de Jesse
ya que es como ella: no le importa lo que los demás piensan, solo quiere gozar
de su propia belleza. A la otra le viene indigestión y procede a intentar
extraer los restos de Jesse de su propio cuerpo con un vidrio partido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PE" style="line-height: 115%;">Así, bajo este panorama, derivamos al
principal problema ético con la jerarquización de la belleza: se está
valorizando lo inédito, lo innombrable, aquello a lo que no se le debe poner
nombre. Pero se le pone nombre. No por ninguna cuestión estética sino,
simplemente, porque se busca hacer dinero. . A fin de cuentas, cada comunidad
y/o cultura decide qué es bello y qué no y definirlo propondría una sobre- o
subvaloración de una cultura ajena. Por esto mismo, la belleza es innombrable.
Por lo tanto, los sujetos bellos no se deben valorizar, sino apreciar, porque
al hacerlo estas valorizando para otras culturas también. Entonces ya sabes, la
próxima vez que veas un personaje famoso caminando por la calle, déjalo ser,
tal vez no es tan bello como parece. <span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
Travis Bicklehttp://www.blogger.com/profile/05430886586628512882noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4637063584522203723.post-6957495261987950102016-12-24T10:16:00.000-08:002016-12-24T10:16:00.981-08:00El caminante sobre el mar de nubes - Caspar David Friedrich<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRFUpIWPiUBZOsFnZBXhXcVIuUnsREaG8qW7aCp19r8puvf-4RH7GnniWbEO9nV3keOljzZfCcNx_NSkUissY2EnIdJE-um9NrzoXHUj6u3aG1qSz4O6rFpfGfvxm_yohInX3ySoVbVh2Q/s1600/El-caminante-sobre-un-mar-de-nubes-Caspar-David-Friedrich.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRFUpIWPiUBZOsFnZBXhXcVIuUnsREaG8qW7aCp19r8puvf-4RH7GnniWbEO9nV3keOljzZfCcNx_NSkUissY2EnIdJE-um9NrzoXHUj6u3aG1qSz4O6rFpfGfvxm_yohInX3ySoVbVh2Q/s640/El-caminante-sobre-un-mar-de-nubes-Caspar-David-Friedrich.jpg" width="500" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div style="font-family: Helvetica; line-height: normal;">
<i><span lang="ES-TRAD">El caminante sobre el mar de nubes</span></i><span lang="ES-TRAD">, es un cuadro de uno de los exponente más importantes del romanticismo alemán, Caspar David Friedrich (1774-1840). Data del año 1818 y fue confeccionado mediante la técnica de oleo sobre tela. Sus medidas son de </span><span lang="ES-TRAD">74,8 </span><span lang="ES-TRAD">cm </span><span lang="ES-TRAD">de ancho por 94,8 cm de alto. Actualmente se encuentra en el museo de arte de Kunsthalle de Hamburgo (Alemania).<o:p></o:p></span></div>
<div style="font-family: Helvetica; line-height: normal;">
<br /></div>
<div style="font-family: Helvetica; line-height: normal;">
<span lang="ES">El primer plano describe a un viajero sobre una formación rocosa de forma triangular, contemplando el paisaje a sus pies. El viajero se encuentra de espaldas, vestido de negro, con una de sus piernas adelantada y sosteniéndose por un bastón. Friedrich se hace de un tono oscuro que contrasta con la luminosidad del horizonte, consiguiendo generar cierta perspectiva aérea. El plano paralelo más lejano se impone sin una mediación que posibilite la transición de la mirada a través de planos medios. La niebla anula la linealidad del recorrido visual hacia la claridad del horizonte. Los picos de otras montañas emergen de la niebla, así como una enorme cadena montañosa ocupa el fondo. El paisaje remite a la Suiza de Sajonia. El cielo, casi como una prolongación de la niebla, ocupa gran parte del cuadro. El fondo resulta más brillante, pintado de forma difuminada en contraposición al primer plano del viajero, más opaco e incisivo. La gama cromática está constituida por colores más bien fríos: el negro de la figura central, el marrón apagado de las rocas y el tono blanquecino de la niebla y el cielo. Podemos encontrar cierta sensación de movimiento conformada por la voracidad de la niebla y las diagonales del paisaje que desembocan en el torso del caminante.<o:p></o:p></span></div>
<div style="font-family: Helvetica; line-height: normal;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica; line-height: normal;">A lo largo de los años se han escrito infinidad de interpretaciones relacionadas a determinados rasgos del romanticismo presentes en la obra de Friedrich. Desde la imposibilidad de reconciliar al hombre con la Naturaleza, la experiencia metafísica del paisaje como proyección absoluta, e incluso alegorías religiosas. En este caso voy a detenerme en la figura del caminante como centro de identificación con el espectador. En varios de sus cuadras Friedrich repite el mismo motivo: la abrumadora naturaleza y la pequeñez de la figura humana. El caminante, de espaldas, contempla el paisaje que pareciera una extensión de su interior. Friedrich incorpora el verbo, la acción misma de contemplar y ser atravesado por la totalidad, trascendiendo el objeto deseoso de contemplación o el objeto contemplado. Si consideramos que los paisajes de Friedrich remiten a una proyección personal del individuo que se materializa en la naturaleza en un juego de ida y vuelta, la incorporación de un intermediario, la singularización del individuo que contempla, no sólo actúa como conclave de identificación sino también como guía afectiva entre un Yo “universal” y un Otro que contempla. Esta tensión y ruptura con el espíritu racional y crítico de la Ilustración y el Clasicismo, favorece la conciencia del Yo como entidad autónoma, dotada de capacidades variables e individuales como la fantasía y el afecto.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica; line-height: normal;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica; line-height: normal;">Gonzalo de Miceu</span></div>
<!--EndFragment-->Travis Bicklehttp://www.blogger.com/profile/05430886586628512882noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4637063584522203723.post-33395731769137286032016-12-21T09:40:00.001-08:002016-12-21T09:40:27.499-08:00Luke Cage (2016-) - Cheo Hodari Coker<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="ES-PE"><u>Luke Cage y el Poder de los
Invisibilizados</u><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="ES-PE"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="ES-PE"><i>por Gabriel Zamalloa</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-PE"><span style="font-size: x-small;">“Aunque no lo
creas, este juego viene con reglas.” – Cottenmouth, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Luke Cage</i>, Tercer Capítulo, Primera Temporada <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-PE"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-PE"><span style="font-size: x-small;">“Te puedo hablar
como me da la gana porque careces de cualquier poder para callarme.” – Shades, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Luke Cage, </i>Séptimo Capítulo, Primera
Temporada<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-PE"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-PE"><span style="font-size: x-small;">“Este loco
llamado Moynaham fue y dijo que de repente los barrios podrían beneficiarse de
una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">negligencia benigna</i>”.- Koko, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Luke Cage</i>, Quinto Capítulo, Primera
Temporada</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnabX368NattHVp1WFZyohowerxG3JEMPGZHLSxy-5SH4T1xk08Sz-umErpz2xitMHgB9mjxvIgQ3zB747rcLJvA3QU6kD5iSvmQQ0ihjEJCkCmBhQJ10mWgGPKaGbQKAJ1NcFukthjsDH/s1600/luke-cage.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnabX368NattHVp1WFZyohowerxG3JEMPGZHLSxy-5SH4T1xk08Sz-umErpz2xitMHgB9mjxvIgQ3zB747rcLJvA3QU6kD5iSvmQQ0ihjEJCkCmBhQJ10mWgGPKaGbQKAJ1NcFukthjsDH/s400/luke-cage.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PE">S</span>i <i>Daredevil</i> (2015) mostró que se puede
hacer una serie sobre superhéroes con cierta dignidad y <i>Jessica Jonas</i> nos dice
que un buen guion no puede llegar tan lejos sin una buena puesta en escena que
le acompañe, <i>Luke Cage</i> (2016) deja
claro que las obras maestras son posibles para este género en formato
audiovisual.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PE">La nueva serie
de Netflix, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Luke Cage</i>, toma en
consideración lo que pasa con una comunidad cuando es sometida a lo que Maynaham
- parte del staff del presidente Nixon- llama la “negligencia benigna”.
Específicamente, se está refiriendo a la comunidad afroamericana. La cual, en
los últimos años ha sido mal representado por el poder político y estereotipado
por los medios. Esto es consecuencia directa de la “negligencia benigna” que
implica un desentendimiento político y social pero a la vez se tiene la
expectativa que la comunidad siga las mismas reglas impuestas por los
mecanismos estatales. En otras palabras, la comunidad afroamericana y las
minorías en general, deben cumplir una normativa ajena, la cual no han tenido
ni voz ni voto en la conformación de la misma. Casi como obligar a un hindú a
comerse una vaca.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNZQKA4P_ePcEIUaBi_ffeM5eCJ0lSSRcCkejVRVKMUXeg9Geeyr4iecDUnWyTTwz9UIG49AcIkEJIEezNec-puQ7OM0W3UpvdpA4O54WgTBslhn2vXkn3g1FpX0sXGH2UPyEFLegJn5fW/s1600/netflix-luke-cage-trailer-00.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNZQKA4P_ePcEIUaBi_ffeM5eCJ0lSSRcCkejVRVKMUXeg9Geeyr4iecDUnWyTTwz9UIG49AcIkEJIEezNec-puQ7OM0W3UpvdpA4O54WgTBslhn2vXkn3g1FpX0sXGH2UPyEFLegJn5fW/s400/netflix-luke-cage-trailer-00.jpg" width="400" /></a><span lang="ES-PE"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
Todo esto
implica una comunidad invisibilidad, no tanto porque su existencia sea
misteriosa u oculta, sino porque otras comunidades, al compartir el mismo
espacio, son negligentes a los conflictos internos y externos que impiden su
progreso, paralizando la comunidad, fomentando el exceso de violencia y agresividad
hacia sus integrantes y fuerzas externas. Así, las mismas reglas comunitarias
se imposibilitan creando un lio de transgresiones que derivan hacía la imposibilidad
de paz. Por esto, surgen una maraña de
soluciones, tanto foráneas como propias, algunas más positivas que otras y
otras demasiado dañinas para seguir cuestionado su existencia. La primera
temporada de Luke Cage analiza el surgimiento de soluciones internas y como se
relacionan mutuamente.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PE">Bajo este
contexto se enfrentan varios poderes en una especie de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Battle Royal</i>, con la intención de probar qué solución es la más
pertinente. Al comienzo, la más clara es la de lo nuevo <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y renovable contra lo antiguo y anacrónico,
representados por y “Cottenmouth”. El primero busca reivindicar
el legado de su tía –Mama Mabel Stokes-, no porque le da orgullo sino porque es
lo único que sabe hacer: fue entrenado para eso. Pero se adhiere a reglas del
juego de antaño, las cuales le permiten establecer control sobre el barrio,
pero también pierde toda noción de cómo ayudar a sus integrantes. Es pertinente
que todo el dinero lavado se guarde ya que viví en un mundo ya muerto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y por esto no tiene como articular sus deseos
para apoyar a su comunidad. Por otro lado, Mariah busca sumergirse en el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sueño americano. El único problema es que
nadie está muy seguro de lo que es o de lo que fue ese sueño, por lo tanto lo
aprecia desde su lugar coyuntural: ayudando a su propia comunidad a la vez de
mantener su respeto y mantener la apariencia que respeta las reglas ajenas que
han sido impuestas. Y logra su cometido- o mejor dicho uno sus cometidos- ya
que al llegar la calma se vuelve un pilar de su comunidad al deshacerse de
“Cottenmouth” y de “Dimondback”, pero con una imagen externa dudosa. Así, está
en peligro de convertirse en uno de las cosas que más odia: su primo hermano. <span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PE"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPiDi3q8QVzHyA4kxVNsADyHq1SGTWZOFRAe_aoNyzL8kHMKqYoQgt7W9Vyme-Ob2wEEcy9FucWlflOxnkgLuYt_veqrveCKjtfR4che9y-soLJIQ_890SavjF8Rt4bLPHLyLrwXxuBeIg/s1600/marvel-luke-cage-tv-show-villains.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPiDi3q8QVzHyA4kxVNsADyHq1SGTWZOFRAe_aoNyzL8kHMKqYoQgt7W9Vyme-Ob2wEEcy9FucWlflOxnkgLuYt_veqrveCKjtfR4che9y-soLJIQ_890SavjF8Rt4bLPHLyLrwXxuBeIg/s400/marvel-luke-cage-tv-show-villains.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PE">La segunda
confrontación es la Shades contra Misty Knight, la del apoyo de a la comunidad
desde el crimen y el apoyo a la comunidad desde la ley, respectivamente. Misty
intenta erradicar el crimen (pensado que es la única manera de traer paz) sin
darse cuenta de la imposibilidad de su cruzada, ni que su propia comunidad no
acepta las reglas externas impuestas. Se termina percatando de las
contradicciones de las leyes impuestas cuando esta impide que la misma se
cumpla. Shades sugiere un dilema parecido. Piensa que jugando siempre fuera de
la ley se mantendrá al margen de ella, pero cuando es arrestado e interrogado
solo puede decir una palabra: Abogado. Su peor temor termina siendo su refugio.
Así, los dos se dan cuenta que están errados: no se puede tener ley sin crimen,
ni crimen sin ley. Son dicotomía, uno siempre va implicar la existencia del
otro.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PE"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHT_UfgTy1g-rM91MRPFbTmM87e6eOy5kRn6merbKXVDTS_VgkhLar4mYn0nukp7oG3aqETu-aldxtcdTXPak4p3GKTc7oMPaFAG8vEpLhiOAJaNUZd1wY-z_vzml4Itzuz5zuORSrIULV/s1600/Erik-LaRay-Harvey-Diamondback-in-Netflix-Luke-Cage.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: left;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHT_UfgTy1g-rM91MRPFbTmM87e6eOy5kRn6merbKXVDTS_VgkhLar4mYn0nukp7oG3aqETu-aldxtcdTXPak4p3GKTc7oMPaFAG8vEpLhiOAJaNUZd1wY-z_vzml4Itzuz5zuORSrIULV/s400/Erik-LaRay-Harvey-Diamondback-in-Netflix-Luke-Cage.jpg" width="400" /></a><span lang="ES-PE"></span></div>
<div style="text-align: left;">
Así llegamos a
la imagen de Daimondback, la más peligrosa de todas ya que es el hombre sin
agenda pública, ni privada; que transgrede simplemente por el hecho de transgredir.
No es una solución, sino una consecuencia de la “negligencia benigna”. El hombre ha sido tan ignorado y maltratado
por su comunidad (y otras fuerzas externas) que la única manera de
reivindicarse es la violencia sin sentido. Es el hombre verdaderamente
enloquecido, un auténtico perro rabioso.</div>
<o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PE">Ante estas
soluciones aparece Luke Cage, el cual empieza siendo un mero mediador pero
termina siendo la solución que todos buscaban aunque no quieran admitirlo. No
está por la ley o por el crimen, ni por lo nuevo o por lo viejo, ni por lo
interno o externo, sino busca el equilibrio. Por eso no mata- sería injusto
hacerlo- ya que aún no encuentra un rival con la misma fuerza. De esta manera,
Luke Cage se adhiere a la imagen de Dos Caras y de alguna forma lo perfecciona
porque logra contener su propio arbitraje y construir un código moral a partir
de ello. También muestra el camino: no hay que estar ni con Dios, ni con el
Diablo. Hay que buscar la tregua.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PE"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PE">Esos son los
dilemas que plantea <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Luke Cage</i>, las
cuales no solo se pueden aplicar para la comunidad afroamericana
estadounidense, sino a otros sectores invisibilizados de la población global. Muestra
las consecuencias de una representación estereotipada mediática como política y
la negación de sus reglas internas. En estas situaciones, el malestar social es
evidente. Lo que no es tan evidente son las soluciones, ni menos como
aplicarlas. La invisibilidad no solo genera vacíos sino abominaciones –como
vemos en el caso de Diamondback-. Por eso, si alguien empieza a hablarte de la
“negligencia positiva” como una fuerza benefactora para la sociedad solo sigue
los pasos de “Cottenmouth”. <o:p></o:p></span></div>
Travis Bicklehttp://www.blogger.com/profile/05430886586628512882noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4637063584522203723.post-41458599757996332302016-12-16T11:49:00.000-08:002016-12-16T11:53:08.471-08:00Tesis sobre un homicidio (2013) - Hernán Goldfrid<div class="MsoNormal">
<span lang="ES"><b>Crítica</b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES"><i>por Gonzalo de Miceu</i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES"><i><br /></i></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjajKNAbNS4U8oz-eXwhUE9vKNB4vaZLwkFfIXUoOfot3jguTdDauQs1Fhiqw_HNTAK7_bdeVAhpI8PgCsoc-eTufyGYabObRamjvzBv8lFabVpWcVW9W-ZUY6MbXK-gMJAZ1HcYXMQKR5P/s1600/tesis_sobre_un_homicidio-260765350-large.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjajKNAbNS4U8oz-eXwhUE9vKNB4vaZLwkFfIXUoOfot3jguTdDauQs1Fhiqw_HNTAK7_bdeVAhpI8PgCsoc-eTufyGYabObRamjvzBv8lFabVpWcVW9W-ZUY6MbXK-gMJAZ1HcYXMQKR5P/s400/tesis_sobre_un_homicidio-260765350-large.jpg" width="280" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">“Tesis sobre un homicidio” es un film que se
plantea dentro del policial negro pero que amplia y subvierte algunas de las
convenciones más populares. Ricardo Darín interpreta a un abogado retirado que
dicta un seminario en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires.
Este personaje, Roberto Bermúdez, va a ocupar el lugar del detective que busca
desentrañar un caso de homicidio acontecido en los alrededores de la universidad.
El detective del cine negro es aquel personaje que transita la frontera de la
legalidad. Aquél que ante el silencio de la institución lleva el caso por sus
propias manos. La ilegalidad en Bermúdez se relaciona con la falta de
cooperación y retención de información frente a los procedimientos estándares
de una investigación policial. Sin embargo, no es la corrupción lo que lleva al
personaje a apartarse de un marco normativo de indagación; sino, la ineficacia
y la poca respuesta a la hora de resolver un crimen. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Este sería el motivo más superficial que
acompaña al personaje en su búsqueda individual; y, la excusa para manipular
los recovecos estatutarios en beneficio de información. Así como el marco
socio-legal es corrompido por el asesinato que perturba la paz pública, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el crimen se liga personalmente a Bermúdez
aportando la condición para despertar la acción completa. Todo ello sostenido
por dos cualidades imprescindibles en la construcción de un
personaje-detective. Por un lado el talento analítico, la experiencia, y la
dote de conocimientos. Que en “Tesis sobre un homicidio” son construidos a
partir de un viejo lobo del derecho. Por otro lado, el sentido del bien. Pero
este sentido no tiene que ver únicamente con un concepto socialmente activo del
Bien. Porque como sucede en el film, la propia noción de justicia es continuamente
disertada. El sentido del bien se vincula<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>con la intuición del personaje-detective. Una intuición que se expresa
por medio de la corazonada, y que en la mayoría de los films de género espera
su resolución final despejando todas las dudas y enalteciendo la figura del
detective. Recapitulando, en “Tesis sobre un homicidio” se presenta un hecho
que irrumpe el orden social y que a la misma vez vincula íntimamente al
detective y al asesino, siendo el hipotético asesino uno de los alumnos de
Bermúdez que además comparte un pasado familiar borroso con el detective. La
acción se desarrolla a partir de un juego de provocación que también acarrea
una confrontación generacional entre la juventud y la vejez. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="MsoNormal">
Así como el film transcurre desde el punto de
vista del detective, teñido por el cigarrillo y el whiskey de etiqueta, la
soledad y una historia de amor frustrado generan capas en el personaje. Aquí
entra en juego el papel de la víctima. Una mujer joven y bella que a partir de
la incitación genera algún nivel de culpa y responsabilidad en el detective. El
caso adquiere otra dimensión personal, cuando Bermúdez se involucra
sentimentalmente con la hermana de la víctima en una subversión cualitativa de
la femme fatale. La inocencia y la juventud son parte de los atractivos de
Laura Di Natale. Pero aquí la femme fatale no es la perdición del detective,
sino que es rebajada a una pieza más en el juego de provocación entre el héroe
y el villano.</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">Gonzalo, el asesino, a su vez comparte dos
motivaciones de órdenes distintos. Por un lado un desafío intelectual. Por
otro, una motivación oscura de índole familiar en un pasado que apenas se deja
entrever. Gonzalo es aquel que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mueve el
primer peón en esta suerte de partida de ajedrez que va a marcar la estructura
de la develación del enigma. El enfrentamiento se desarrolla bajo la tríada: acción-provocación-reacción.
Buscando sorprender, anticipar y prever los movimientos futuros del
contrincante. Esta es en términos generales la estructura que va a entrecruzar
los conflictos personales con el desarrollo del caso, haciendo de todos los
involucrados piezas en un tablero de ajedrez. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpRNeHOau2O2cdlT8LnExEBNS1vf7XeBBp63LRhmteTDP_03k_KIEa9fWd9nkgmZimAxYjtVofFtbnGH-J7QvOS39zFxixBzSf4yQtRY46k2YuP7x24liDKVACqr7t4IONF9A_zx-inTPk/s1600/pledge.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpRNeHOau2O2cdlT8LnExEBNS1vf7XeBBp63LRhmteTDP_03k_KIEa9fWd9nkgmZimAxYjtVofFtbnGH-J7QvOS39zFxixBzSf4yQtRY46k2YuP7x24liDKVACqr7t4IONF9A_zx-inTPk/s400/pledge.jpg" width="285" /></a><span lang="ES">Para analizar el desarrollo y desenlace de
“Tesis sobre un homicidio”, me es grato traer a colación otra película que
comparte algunos tonos y procederse. El film en cuestión se titula “The Pledge”
(“El Juramento”, 2001), protagonizado por Jack Nicholson y dirigido por Sean
Penn. “The Pledge” retoma a un policía retirado que se muda a las afueras de la
ciudad con el objeto de resolver una serie de asesinatos que tienen como
víctimas a niños. Así es como el policía monta una fachada de vida pueblerina
para monitorear y vigilar al asesino en secreto. Una fachada que termina incluyendo
a una madre soltera y su hija como parte de las piezas del juego de provocación
entre el héroe y el villano. Más allá de que el personaje que interpreta Jack
Nicholson y el de Darín presentan características similares (la soledad, la
bebida, el dominio y conocimiento de la materia, la predisposición a resolver
el caso hasta sus últimas consecuencias) hay una diferencia estructural
fundamental. Mientras que en “Tesis sobre un homicidio” se presenta un
conflicto con dos contrincantes conscientes y activos, en “The Pledge”, es el
detective el que se expone y manipula en búsqueda del asesino serial sin que
éste tenga conocimiento. Por lo que podría concluirse que el asesino es
inconscientemente amenazado por la presencia del policía. En “Tesis sobre un
homicidio” sucede lo contrario. Aquel que posee el saber absoluto y manipula
los hilos de la partida, es en última instancia Gonzalo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">Más allá de ésta digresión estructural, el
desenlace trágico termina siendo similar. Sea cuales fueren las motivaciones,
el asesino se sale con la suya, y el detective a pesar de llevar la razón, es
tratado de loco y abandonado una vez más en compañía de la bebida. Lo trágico inicia
por enlazar un sentido de bien que aglutina el concepto social de justicia y la
purgación individual. En ambos films éste sentido del bien resulta inaccesible,
o por lo menos únicamente asequible a nivel teórico-abstracto e individual a
partir de la sentencia: “el detective tenía razón”, sin su correspondencia
institucional y resarcimiento social. Ese es el punto trágico. No hay
resarcimiento a la afrenta social. En lugar de suceder como en los films negros
clásicos donde lo teórico y lo práctica se combinan en el personaje del
detective para equilibrar un sistema ineficaz y una ilegalidad oportunista y dar
con la resolución del caso e imponer una justicia esencial; el detective falla
en la practicidad y el film termina deslindando la esfera teórica y su consecución
práctica automatizada. De esta forma se genera una fuerte ambigüedad al poner
en tensión una verdad que permanece en el espacio del intelecto y no alcanza su
correlato material. Que además responde tanto a una causa individual como una causa
social.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />
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<span lang="ES">Esta ambigüedad con la que trabaja Hernán A.
Golfrid, el director del film, se extiende a la construcción del sujeto
enunciador para escenificar una suerte de objetiva dentro de una subjetiva con
marcas puntuales del sujeto enunciador. El film transcurre filtrado por los
ojos del protagonista, mostrando el Buenos Aires gris del derecho. Esta
subjetividad está reforzada por los primeros planos y el constante entorno
fuera de foco, como por la música que acompaña los varios momentos de introspección.
Con esto en consideración hay una decisión acertada a la hora de elegir que
mostrar y que no. Como sucede en muchas películas sobre asesinos seriales,
usualmente el montaje se parte para ofrecer una escena que focalice en el
asesino y su culpabilidad. Esto puede ocurrir tanto al inicio de la narración,
para trabajar el suspense por ejemplo, como hacia el final, si se busca un
golpe de sorpresa o reafirmación más contundente. En “Tesis sobre un homicidio”
hay una decisión marcada de no enseñar directamente la culpabilidad del
homicida. Las únicas excusas para considerar la presunción, son la dialéctica
de provocación y la fuerte corazonada de Darín que late con la cámara. Esto no
sólo refuerza la subjetividad, sino que en el único plano donde Gonzalo se
muestra abiertamente culpable sostenido el arma del delito, la identificación
de la cámara con el punto de vista del personaje tiñe la percepción de lo
mostrado. Se genera la duda de si la prueba del delito corresponde a la visión
enferma de un personaje enfermo o a un orden objetivo de la realidad que el
sujeto enunciador está dispuesto a transitar. Este posicionamiento se
intensifica aún más en los planos finales del film. La cámara se libera del
personaje principal, y al estilo de “Citizen Kane”, ingresa en la hoguera para
presentar el Rosebud del delito. Este procedimiento de Orson Welles que dividió
la crítica interpretativa en mérito de una explicación definitiva dirigida al
espectador, o un dato insignificante, casi a modo de burla; también está presente
en “Tesis sobre un homicidio”. Salvo que el plano del abrecartas derritiéndose
al fuego es seguido por un despertar del detective. Una vez más aquella
liberación del sujeto enunciador podría pertenecer a la instauración de un orden
objetivo, como a una proyección abierta del protagonista. <o:p></o:p></span></div>
Travis Bicklehttp://www.blogger.com/profile/05430886586628512882noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4637063584522203723.post-56797189262287798582012-04-10T14:36:00.001-07:002016-12-19T11:18:19.923-08:00“Dr. House Medical Detective” (2004) - David Shore<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<u>Reseña Crítica </u>por Santiago Asorey<u></u></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsgoLsScVt2SJ6LI2B_cWERwlvvHJbAlBF7tX6_EpGs7ubjlowSwSumcUzHmzaVkDwqLh0qOPrn9ORHtIYynlWJ_Ai2EEfQ8w5TOy-y31hMPhdm_JfU_0hVWr-WczF0T7hRyuR1d177EHn/s1600/dr_house2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" nda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsgoLsScVt2SJ6LI2B_cWERwlvvHJbAlBF7tX6_EpGs7ubjlowSwSumcUzHmzaVkDwqLh0qOPrn9ORHtIYynlWJ_Ai2EEfQ8w5TOy-y31hMPhdm_JfU_0hVWr-WczF0T7hRyuR1d177EHn/s320/dr_house2.jpg" width="320" /></a></div>
“Dr. House Medical Detective” es una de esas series televisivas que enmarcan la multiplicidad genérica de la narración posmoderna. La serie relata las aventuras de diagnóstico del Dr. Gregory House. Médico cínico y brillante que desconfía de todas las características irracionales de la condición humana. House no visita personalmente a los pacientes, lo que a él le interesa es la enfermedad como incógnita o misterio a develar. La figura de House como detective médico, hereda de la génesis del género policial clásico el razonamiento deductivo lógico. House conserva de Auguste Dupin, detective fundador de la historia del género policial, aquel espíritu racional de distancia emocional ante los hechos. La diferencia con el personaje de Allan Poe, es que para Poe el razonamiento puro era la expresión filosófica de un mundo positivista que creía en el camino de la ciencia como el camino de la verdad; mientras en Dr. House la razón se posiciona como resistencia y resentimiento ante un mundo posmoderno que celebra la pluralidad de la vida multicultural. House encuentra los mismos principios básicos de verdad y de mentira en todos sus pacientes. No importa que ellos sean científicos, religiosos, filántropos o místicos. Detrás de la subjetivad de sus pacientes lo que se esconde es un problema médico que necesita ser resuelto o por lo menos expuesto a la luz. Un mundo cubierto de síntomas que en el fondo remiten a una misma enfermedad: la mentira.<br />
Por el otro lado el personaje de House condensa una fuerte herencia del policial negro. Esta herencia se expresa en el costado humano de House: sus conflictos pasionales con las mujeres, el grave dolor que sufre en su pierna, la imposibilidad de constituir lazos emocionales estables. Al igual que el Marlowe de Raymond Chandler, la figura de House está inmersa en la carencia y en el desencanto de un mundo corrupto. El también sufre las condiciones materiales de la existencia. El cinismo de la serie nace de una ruptura y un dolor previo que transforma la mirada de la existencia. Como explica Juan Carlos Onetti: “Lo malo no está en que la vida promete cosas que nunca nos dará; lo malo es que siempre las da y deja de darlas”. El origen de House podría encontrarse en el momento previo al dolor físico y emocional producto del accidente sufrido en su pierna. Hubo algún momento de su vida en el que fue feliz. Dr. House expresa una síntesis del policial negro y clásico en un contexto transpolado a otra área como la medicina. Expande las matrices genéricas hacia nuevas fronteras que universalizan el género policial y cristalizan nuevas formas.Travis Bicklehttp://www.blogger.com/profile/05430886586628512882noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4637063584522203723.post-20456223047243195952012-04-10T14:10:00.001-07:002016-12-19T11:23:13.300-08:00“Secreto en el Bosque” (2007) - Naomi Kawase<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<u>Reseña Crítica </u>por Santiago Asorey<u></u></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEireZrusuWxZUEeBvu-3qGw64s5qbZgTyAtHnjdrT6aPxo1fSIpCWtekhRdhNcGef2d8HHpijfKikIjwqyigjPGuhDXImRRxDWuP0ZVvjAdozcmGsSieyXC6W_KyQu2cfkI2VojolsirnLU/s1600/el-bosque-del-luto.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" nda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEireZrusuWxZUEeBvu-3qGw64s5qbZgTyAtHnjdrT6aPxo1fSIpCWtekhRdhNcGef2d8HHpijfKikIjwqyigjPGuhDXImRRxDWuP0ZVvjAdozcmGsSieyXC6W_KyQu2cfkI2VojolsirnLU/s1600/el-bosque-del-luto.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;"><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">En “Secreto en el Bosque”, la directora Naomi Kawase va en busca de la fuerza elemental de las partículas de la naturaleza. En sus películas, un bosque, un árbol, o la corteza de un árbol, son capaces de revelar un peso dramático inmenso. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esta película es el relato de Machiko, una joven que perdió a su hijo y se encuentra hundida en un dolor sofocante. Ella cuida a un grupo de ancianos enfermos y una tarde sale a pasear con Shigeki, un anciano viudo. En la mitad del paseo el auto queda varado y Shigeki se sumerge en el bosque. Machiko con el deber de ser su cuidadora solo puede seguirlo. El anciano va en busca de la tumba de su mujer. La tumba esta en algún punto del bosque. Pero el espíritu de los personajes ausentes y el amor perdido se materializan en cada árbol, arroyo y piedra. Shigeki no para hasta llegar al centro de dolor,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al punto en donde se tocan el amor y la muerte, para finalmente poder resurgir. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En su aventura de transformación Shigeki arrastra a Machiko a que ella abra los ojos ante la tragedia para poder finalmente ver algo distinto.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Kawase trabaja con el luto como tema, la clausura <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de ver algo diferente durante este periodo. Por eso la aventura física y espiritual de sus personajes <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tiene un sentido de liberación. Son personajes llevados de la oscuridad a la luz. Del dolor al milagro. En esta línea de interpretación se podría pensar en el anciano como un estado de la conciencia de Machiko. El destino final de Shigeki es la metáfora de la transición espiritual de Machiko. Es el sentido cíclico que reclama la muerte de lo viejo para el renacimiento de lo nuevo. La autora recupera de la tradición budista la prolongación de la vida de los ausentes a través de su regreso en nuevos estados. Por ejemplo el espíritu de los muertos que viven en los árboles. Machiko al final ve en el anciano esta comprensión espiritual que le da esperanzas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Kawase construye sus planos secuencias con la paciencia del monje budista que espera que el milagro ocurra en la morosidad. Esta construcción temporal delimita la sensibilidad de los personajes y le permite construir revelaciones cada vez mas profundas de situaciones mínimas. Al final el destino de Shigeki es cavar el pozo en la tierra para ir en busca del espíritu de su mujer muerta. Hay un momento de fusión con la tierra. Machiko comprende algo sobre la posibilidad de redención que brota en la naturaleza. El talento desmesurado de Kawase radica justamente en imprimir en esta situación simple fuerzas de la vida que exceden al cine y al lenguaje.</span></span></div>
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</span>Travis Bicklehttp://www.blogger.com/profile/05430886586628512882noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4637063584522203723.post-17975853562159777222012-03-22T15:12:00.001-07:002016-12-19T11:13:10.480-08:00Análisis de “Final de un cuento” de Reinaldo Arenas<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">por Santiago Asorey</span></i></b></div>
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<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“La literatura ha sido la salvación de los condenados; la literatura, la literatura ha inspirado y guiado a los amantes. Vencido a la desesperación y tal vez en este caso pueda salvar el mundo.” </span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">John Cheever, Diarios.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 145.5pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "times new roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></i></b></div>
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<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "times new roman";"> "... Pienso en Reinaldo Arenas. Pienso en los poetas muertos en el potro de tortura, en los muertos de sida, de sobredosis, en todos lo que creyeron en el paraíso latinoamericano y murieron en el infierno latinoamericano.</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></i></b></div>
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<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Roberto Bolaño, Carnet de Baile </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "times new roman";"></span></b></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPDCrstoOgbSeW2z3E7RGZMYBOJCBMHe7PsjtY51yVERv8fzPTVFCAb3OzOh2smbGV0x7Ua83Gy_WSEZpOFUQC-dyHa4CQ4xVjbmsmkLDyPZjyrUZrnzRiU5xc6Fii_DLDVf_fF-mfBavY/s1600/Onetti.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img aea="true" border="0" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPDCrstoOgbSeW2z3E7RGZMYBOJCBMHe7PsjtY51yVERv8fzPTVFCAb3OzOh2smbGV0x7Ua83Gy_WSEZpOFUQC-dyHa4CQ4xVjbmsmkLDyPZjyrUZrnzRiU5xc6Fii_DLDVf_fF-mfBavY/s320/Onetti.jpg" width="320" /></a></div>
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<span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "calibri";">Hace poco escribí un comentario sobre <personname productid="La Vida Breve" w:st="on">La Vida Breve</personname> de Juan Carlos Onetti, tratando de reflexionar sobre lo que creo que ha sido uno de los problemas centrales de la literatura latinoamericana de la segunda mitad del siglo XX. Ese problema, es el de la supervivencia. La idea era sostener que lo que atraviesa a la obra de Onetti como motor de fabulación de nuevos mundos virtuales, es la necesidad de sobrevivir.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lo que proponemos en principio es un micro-análisis comparativo de dos textos latinoamericanos. Por un lado “Final de un cuento” de Reinaldo Arenas y por el <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>otro “<personname productid="La Vida Breve" w:st="on">La Vida Breve</personname>” de Juan Carlos Onetti. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para empezar se trata de considerar construir geografía con lenguaje. Se trata de la capacidad de crear un espacio virtual de la imaginación que permita a los personajes seguir viviendo en un nuevo espacio. La clave esta en definir la identidad de una región a través del lenguaje que la expresa y la reinventa. El Brausen de “<personname productid="La Vida Breve" w:st="on">La Vida Breve</personname>” de Onetti<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>siente la amputación que sufre su mujer como una amputación a su propia vida física. Ante la imposibilidad de vivir felizmente decide crear una nueva ciudad virtual llamada Santa María.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La ciudad de Santa María de Onetti es la respuesta ante la muerte espiritual de la vida real de Brausen en Buenos Aires.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Santa María es un punto medio entre Buenos Aires y Montevideo. Al igual que Cayo Hueso de Arenas es también un punto medio entre la isla de Manhattan y la isla de Cuba.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tanto Santa Maria como Cayo Hueso son espacios de la conciencia conformados mixtamente por el lenguaje y la cultura de dos regiones distintas. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Representan la tensión de dos oposiciones culturales. Al mismo tiempo, que implica no estar en ningún centro, ni en un lugar puro. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por el contrario funcionan como lugares virtuales de resistencia que se construyen a partir de nuevas formas de concebir el lenguaje. En ese sentido para Arenas el odio es también un lugar.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La utopía tanto para Onetti como para Arenas, no es mas que la idea que permite resistir. Lo que los autores nos dicen es que ante la violencia y la soledad latinoamericana lo único que se puede hacer es crear un mundo ficcional para sobrevivir en él.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
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<span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "calibri";">Al final los personajes de “<personname productid="La Vida Breve" w:st="on">La Vida Breve</personname>” terminan fugándose hacia el mundo ficcional de Santa María. Mientras que en “Final de un Cuento” el personaje principal le reclama a su amigo no haberse adaptado a su utopía de Cayo Hueso. C<i style="mso-bidi-font-style: normal;">uantas veces te dije que esté era el sitio, que había un sitio parecido, casi igual, a aquel de allá abajo. ¿Por qué no me hiciste caso? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>La clave en el texto esta en la construcción de una tesis sobre los espacios. Los espacios están atravesados por lo real en la descripción de elementos pero en el fondo funcionan como una conciencia topográfica. De ahí a que la descripciones que empiezan en New York puedan descender hasta Cuba.</span></span></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7vUHAPZWNyQLtNsvuDdMGzONMOxhOhyphenhyphenbCli11uVDYZ9k_KnTUdfXftThQT_m37ZVFv_5zIhE-t1BCqkWWUiNoK3Pb8AIiG57iJYB_RPIIMds2vaWA_cixNpLwALO7cDJxTHFkmKwoi-ex/s1600/arenas1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img aea="true" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7vUHAPZWNyQLtNsvuDdMGzONMOxhOhyphenhyphenbCli11uVDYZ9k_KnTUdfXftThQT_m37ZVFv_5zIhE-t1BCqkWWUiNoK3Pb8AIiG57iJYB_RPIIMds2vaWA_cixNpLwALO7cDJxTHFkmKwoi-ex/s320/arenas1.jpg" width="236" /></a></div>
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<span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "calibri";">En “Final de un cuento”, toda la narración pareciera ser la búsqueda de un lugar de supervivencia. Y ese lugar no tiene que ver con un espacio real, sino el odio como lugar desde el cual resistir.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El odio como motor que permita crear y maldecir y seguir viviendo olvidando lo que nos arrastre hacia abajo. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Óyelo bien; yo soy quien he triunfado, porque he sobrevivido y sobreviví. Porque mi odio es mayor que mi nostalgia. </i>El odio existe como resultado del exilio permanente.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Reinaldo Arenas propone una forma de la insularidad etica y espiritual. Porque estas insularidades no están conformadas en espacios geográficos sino en los espacios de la memoria espiritual y en una etica del discurso.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Su entrelazamiento produce que las islas convivan en dimensiones atravesadas entre si. Las referencias implícitas a “<personname productid="La Divina Comedia" w:st="on">La Divina Comedia</personname>” muestran esta forma de conciencia en donde se remplazan las coordenadas geográficas de Norte y Sur por las coordenadas espirituales de arriba y abajo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
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<span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "calibri";">El trabajo espiritual de la novela podría emparentarse con el de John Cheever, en “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Esto Parece el Paraíso</b>”, en donde cada acción o espacio externo se corresponde a un estado espiritual o moral. Cayo Hueso podría entonces encarnar la metáfora del purgatorio y esa referencia al flotar afuera del infierno podría ser también la experiencia del limbo. “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Con una maleta y junto al mar, a donde podía dirigirme sino a una lancha, hacia un bote clandestino, hacia una goma, hacia una tabla que flotase y me arrastre fuera del infierno”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lo que podría verse como nexos míticos en la obra de Cheever y la de Arenas es la experiencia de expulsión del Paraíso.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ese paraíso para Arenas esta en un pasado irrecuperable, en un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lugar que ya no existe en otro lugar que no sea en la conciencia y que su personaje principal debe olvidar o tapar con odio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cheever escribiría sobre la expulsión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del paraíso de su personaje Horace Crisholm sin odio. Ya que el concepto del odio en Parece el Paraíso no parecería tener mucho sentido en la cosmogonía final del Cheever. </span></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "calibri";">Parte de esta cosmogonía final de Cheever se expresa en este párrafo “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Entonces se sintió perdido. Estaba perdido. Había perdido su corona, su reino, sus herederos y ejércitos, su corte, su harén, su reina y su flota. Nunca había poseído nada de eso, claro que no. No era emocionalmente deshonesto. ¿Porque se sentía entonces como si lo hubiesen despojado física y cruelmente de lo que jamás había pretendido poseer?</i></b> “ </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdbn728ph04KOc28LMsSRGzgqOldS5JaXfR0yZ86qWTXHP74DiKCrt7ASx6uHr9W8kTQn_apEwijfVM4T8AqrQYRJ3FeYfhb-EeAzz2yNbtV5f737ld3T7Kn9ptPdGQVWtEDq4_HmEdpiY/s1600/john-cheever.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img aea="true" border="0" height="251" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdbn728ph04KOc28LMsSRGzgqOldS5JaXfR0yZ86qWTXHP74DiKCrt7ASx6uHr9W8kTQn_apEwijfVM4T8AqrQYRJ3FeYfhb-EeAzz2yNbtV5f737ld3T7Kn9ptPdGQVWtEDq4_HmEdpiY/s320/john-cheever.jpg" width="320" /></a><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "calibri";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La absoluta genialidad de este párrafo de Cheever nos permite pensar tanto el problema político latinoamericano que afecta la obra de Arenas como todo el problema existencial de los personajes de Cheever.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Su amplitud para la reflexión probablemente tenga que ver con cierta universalidad del texto y su pluralidad de sentido. El problema con los mundos idealizados que Arenas tiene de Cuba y de la revolución cubana y como estos mundos fracasaron, está vinculado a la brecha que existió entre la idea utópica que se cristalizo en la conciencia y la realidad material.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La idealización de nuestro pasado produce un desgarramiento en relación a la realidad material.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Este problema<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no es solo el problema del autor cubano sino el de toda una generación de latinoamericanos que fueron militantes políticos, escritores y artistas. Lo que quiero decir es que Latinoamérica nunca fue paraíso, apenas la posibilidad de un paraíso. Aun así el fracaso de la revolución fue percibido como la expulsión del paraíso.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En ese sentido el exilio político de Cuba del personaje de Arenas, es también un exilio espiritual y mítico. </span></span></div>
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<span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "calibri";">Lo que pareciera esconderse detrás de las declaraciones de odio del personaje principal en “Final de Cuento” en realidad podría acercarse un poco aquello que dice Fernando Vallejo en una entrevista sobre “El Desbarrancadero”. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“yo odio y quiero que se muera Colombia, porque la amo y no la quiero ver sufrir mas.”</b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El concepto del odio en Arenas no es solo un concepto ideológico y político, es también una forma mas profunda de resistencia que ayuda a pensar que significa una ética del discurso estético en Latinoamérica. En donde el odio y la violencia tienen una estrecha relación con el amor y la necesidad de seguir viviendo y escribiendo.</span></span></div>
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Travis Bicklehttp://www.blogger.com/profile/05430886586628512882noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4637063584522203723.post-18483385350242782112012-03-22T08:03:00.002-07:002016-12-19T11:30:43.768-08:00Suburgatory (2011-) - Emily Kapnek<u><strong>Reseña Crítica</strong></u><br />
por Gonzalo de Miceu<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOUAWQq0TQHOmZg7EUzgzDirPGolBuA67y3XjR9_CspPJzkSDAY64fBNcoG88ZJ1xsG_ejoXkznJFBx7esHIINxMT0JkvARTVR0pGGGcHp5cv8eFBT9Iiqoqv2lAbAfytO1ShmksYqfDlp/s1600/Suburgatory-Season-1-poster.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img aea="true" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOUAWQq0TQHOmZg7EUzgzDirPGolBuA67y3XjR9_CspPJzkSDAY64fBNcoG88ZJ1xsG_ejoXkznJFBx7esHIINxMT0JkvARTVR0pGGGcHp5cv8eFBT9Iiqoqv2lAbAfytO1ShmksYqfDlp/s320/Suburgatory-Season-1-poster.jpg" width="240" /></a></div>
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“Suburgatory” es un rejunte de varios actores que tuvieron buenas participaciones en series estadounidenses. Jeremy Sisto, de “Six Fit Under” (2001-2005) y “La Ley y el Orden” (2008-2010), interpreta a George Altman, el padre de Tessa llevada adelante por Jane Levy, actriz que tuvo una participación positiva en la serie “Shamless” (2011-) de Paul Abbot. Esta dupla de madre ausente toma un vuelco radical cuándo George decide abandonar Nueva York para encontrar morada en un pueblo de los suburbios esperando brindarle a su hija una vida con una presencia más femenina. George y Tessa, foráneos en el pueblo, atraviesan el proceso de adaptación a las normas sociales y estéticas del barrio residencial. En este mundo caricaturesco de red bulls con pajita, animal print, cabello platinado y silicona, empezamos a conocer a los habitantes de Suburgatory. Entre ellos se destacan Rex Lee, el secretario de Ari Gold en “Entourage” (2004-2011), haciendo de consejero escolar afeminado; Allie Grant, la hija disfuncional de “Weeds” (2005-), cubriendo un papel similar pero mejor empastado al interpretar a Lisa Shay, vecina de Tessa y desclasada escolar. El elenco también cuenta con la participación de Alan Tudyk que hace de amigo de la infancia de George y nexo en el pueblo. Tudyk es un actor de pasado cinematográfico e intérprete de papeles secundarios en series como “V” (2009-2011) y “Dollhouse” (2009-2010). La familia de las Royce completa el panorama. Estos dos personajes fueron los más sorpresivos. El pasado televisivo y cinematográfico no le hace justicia a la actuación de Cheryl Hines en los pies de Dallas Royce. Dallas es una mujer de cuarenta, exclusivamente anoréxica e inflada, bronceada, que convive con su hija Daila. Ambas padecen las ausencias cotidianas del esposo y padre, excusado por trabajo y proclive a la infidelidad. Ausencias que terminan por convertirse en partida de divorcio. Este matrimonio de madre e hija funciona como contrapartida al de George y Tessa. Daila es el caño popular del colegio y Tessa es recibida como una lesbiana. A su vez, George y Dallas completan la imagen recíproca e idealista de la familia velada. La narración se hunde en este entrecruzamiento, siempre adoptando el punto de vista autoproclamado neoyorkino de Tessa y su voz en off que acompaña el relato. Pero lo interesante es que los extranjeros urbanos, más que polemizar alrededor del cruce cultural, juegan a New York como una carta segura. Dos gomas que reivindican Nueva York cuando el tono de la narración la destroza. Hay un patetismo en George y Tessa, un patetismo del que los personajes no son conscientes que genera una sensación de ensañamiento. Al contrario de Emily Kapnek, creadora de “Suburgatory”; Greg Daniels, el autor de las series “The Office” (2005-) y “Park and Recreations” (2009-), y el humor del comediante inglés Ricky Gervais, indagan en lo patético. El personaje que se sabe patético y fabula una identidad con las herramientas que tiene a mano, a la que se obliga a responder. Porque si por cinco segundos creyese en el patetismo latente perdería la existencia. Así es que estas series nos entregan pequeños momentos de verdad, sensaciones de verdad que brotan cuando el mundo se revela patético para en seguida volver a la fabulación. Esto no sucede con George y Tessa de New York, pero algo de esto hay en Dallas y Daila. Dallas Royce es el personaje que se encarna moralmente con mayor profundidad, o por lo menos el que trabaja en menor medida el golpe bajo moral. En parte por no ser el personaje en el que recae todo el peso de la serie, como lo es George, este papá semi-goma que se las tira de guardabosques y padre sensible. En parte también por porque Dallas es el personaje más auto reflexivo. Un centro moral neurológico y la membrana que adapta social y estéticamente sus decisiones al exterior. Carly Chaikin hace de Daila, la hija de Dallas y enemiga de Tessa. Chaikin es una actriz reciente que tiene algunos trabajos en largometrajes como “The Last Song” (2010) y debuta en el formato de serie con “Suburgatory”. <br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinxpL_izPmKnEuvQo_eWolA4vEVaKe8qpctb7PIeaZahCwHxu2dPOH6UsR23PyQ8nIRawts4Jqx-ys5a7o5ApdI1DNcLQspNd-d1NgNSPsAvcobEz9NWuym2gdCyHu632KmSXpYxHD2Buh/s1600/600full-suburgatory-screenshot.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img aea="true" border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinxpL_izPmKnEuvQo_eWolA4vEVaKe8qpctb7PIeaZahCwHxu2dPOH6UsR23PyQ8nIRawts4Jqx-ys5a7o5ApdI1DNcLQspNd-d1NgNSPsAvcobEz9NWuym2gdCyHu632KmSXpYxHD2Buh/s320/600full-suburgatory-screenshot.jpg" width="320" /></a></div>
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Daila es una bomba de tiempo, un personaje precoz a explotar en cualquier momento. Es quizás uno de los personajes más cerrados. Porque al contrario de personajes que se desvanecen ante la asunción de una posición moral colectiva con respecto a determinado conflicto; en Daila hierve un nivel ético. Daila responde a las reglas de su propio mundo. Un mundo adolescente adornado por una problemática afectiva y social. Puede parecer el personaje que mayor valor de producto social tiene. Un producto de la alienación, pero a su vez el personaje más sincero. Sus tomas de posición moral no refieren a una empatía absoluta con el espectador, a una transducción directa del conflicto moral al espectador “como cualquiera lo hubiese hecho”. En Daila no existe un centro moral y una periferia a la cual alcanzar; sino, centenares de pequeños centros morales de igual valor, que se activan y desactivan según el sistema nervioso central los solicite, como un ordenador. Mientras los protagonistas roban aire haciéndonos recorrer sus inseguridades, sus posibilidades, sus faltas de conocimientos y cualidades de víctima; las respuestas morales de Daila son automáticas. Daila trabaja dos niveles. Desde la moralidad colectiva que se acomoda a las respuestas éticas del personaje, y lo secundario puesto al nivel del drama primero para armonizar la tensión. Es una batalla que abarca tanto el afuera como el adentro –porque esta división cae- y hace que su accionar se vuelva impredecible, o por lo menos su lógica de acción “poco vista”. Uno podría decir que la operación de asimilar dos conflictos de distinto orden podría hacer que el personaje fuera pura superficie. Trabar al personaje en una estática segura. Sin embargo, las respuestas de Daila aparecen en la serie como las más insólitas y ventajista. Mientras el resto de los personajes encuentran obstáculos en el camino, Daila logra hacer imperar su visión de mundo e imponer sus problemas que responden al orden más trivial y superficial. Actúa como contrapunto a toda la victimización de la serie, la equilibra.<br />
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Cada capítulo aprovecha algún conflicto cotidiano y su impacto suburbano para desarrollar solapadas las tramas de fondo. Tramas individuales que refieren a los distintos personajes y sus cruces, y la trama general de la serie que apunta a la constitución de la familia tipo, a la conformación de la familia con todas sus figuras simbólicas. “Suburgatory” es una serie que debido a su duración de veintiún minutos por capítulo, puede parecer lenta en las primeras emisiones, como si el tiempo del relato y el tiempo de la historia estuvieran ligeramente desfasados. Pero a partir del capítulo siete la serie se acomoda. Como comedia no ataca la risa a partir de la exaltación o frivolidad de la línea dramática principal de cada escena. La risa se genera a partir de lo secundario, de caracterizaciones y escenografías que le otorgan personalidad al pueblo. La nota cómica actúa como espinazo y contra punto al conflicto secuencial. “Suburgatory” es una serie humilde que no mereció los ataques de la crítica en sus primeros momentos de aire. Se podría resumir tranquilamente toda la serie en una película de hora y media -quizás todavía sería mejor-; sin embargo es una serie prolija, con actuaciones creíbles y momentos de efectividad culminantes.Travis Bicklehttp://www.blogger.com/profile/05430886586628512882noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4637063584522203723.post-13246272826674058992012-03-16T17:14:00.003-07:002016-12-19T07:41:39.312-08:00Análisis de "El Sur", "El evangelio según Marcos" de Jorge Luis Borges y "Aballay" de Antonio Di Benedetto<u><strong>La reescritura como forma de producción literaria</strong></u><br />
por Gonzalo de Miceu<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKn5KPTroZ6GxbWPZYNOGncsBTnalgbaXJSFezDMlke2-ixqKbdGcIHAU3Ex8qyDQgkX_uJdyu2Z-vTKqC1nbMJICUST9bd49HeGNFpPRKYO1F9RFLc40-rVGEPEEKyoUM5YBKmVpPjlO6/s1600/jorge-luis-borges.1200837199.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img aea="true" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKn5KPTroZ6GxbWPZYNOGncsBTnalgbaXJSFezDMlke2-ixqKbdGcIHAU3Ex8qyDQgkX_uJdyu2Z-vTKqC1nbMJICUST9bd49HeGNFpPRKYO1F9RFLc40-rVGEPEEKyoUM5YBKmVpPjlO6/s320/jorge-luis-borges.1200837199.jpg" width="233" /></a></div>
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Una de las características esenciales de la escritura borgiana es, sin duda, la intertextualidad. Esta disposición a exhibir la presencia de un texto dentro de otro, o de la revisión de un mito, también es propia de Aballay. La pluralidad discursiva, que emplea tanto Borges como Di Benedetto, impone la reescritura dentro de la literatura. Una reescritura que enlaza una tradición de textos constitutivos de determinados espacios culturales con la literatura actual y existente, en un diálogo inagotable que mantiene como premisa recrear la literatura a partir de un nuevo orden. A través de una revisión de la literatura, que abarca todo género y tradición, proveer una nueva lectura de aquella región pampeana constituida como mito.<br />
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<em>El Sur</em>, exhibe la condensación de dos linajes en su protagonista Juan Dalhmann. Cada una de estas estirpes concentra un espacio cultural particular. El mundo paterno de Dalhmann toma forma en su abuelo alemán, pastor de iglesia evangélica, simbolizando aquel espacio de orden vinculado estrictamente al Libro. El mundo materno, el mundo de los Flores, se asocia con el criollismo de aquellas primeras colonizaciones, que imprime una visión singular del Nuevo Mundo como lugar utópico y de lo maravilloso, que se impuso a lo largo del descubrimiento de América y sus primeras islas. Francisco Flores muere en la frontera de Buenos Aires lanceado por los indios. Flores reivindica el mito del heroísmo a través de la construcción heroica de un pasado del cual sólo se conserva el casco de una estancia en el sur. Los restos de esa “larga casa rosada que alguna vez fue carmesí”, nos acercan a una fecha específica, donde tras derrotar a Lavalle, Juan Manuel de Rosas accede al gobierno de la provincia de Buenos Aires y logra constituirse en el principal dirigente de la Confederación argentina (1835-1852). Para este entonces, la llanura pampeana bonaerense había estado sometida al dominio blanco apenas en una franja estrecha junto al Paraná y el Río de la Plata. Desde entonces, la frontera se adelanta hasta una línea que pasaba aproximadamente por las actuales ciudades de Balcarce, Tandil y Las Flores . Durante los primeros años de su segundo gobierno, la política de Rosas para con los indios alternaría tratados de paz y donaciones con campañas de exterminio. Se puede aducir que la estancia que hereda Dalhmann pertenece a este período, en el cual las casas se pintaban de colorado con sangre de toro para ahuyentar enemigos. Este dato indica que fue construida posterior a un desplazamiento indígena y da fe de conquista, donde las tierras eran repartidas entre los soldados y financistas de campaña, que posteriormente, al no poder sostenerlas, eran vendidas a ingleses. De este modo, Borges recupera un mito pampeano, no como factor económico, pero sí desde el lugar del heroísmo. </div>
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Entre la confluencia de linajes Dalhman elige “ese antepasado romántico, o de muerte romántica” que se nutre de la tradición criollista. Borges pasa a enumerar una lista de elementos que son parte de mitificaciones pampeanas anteriores, a las cuales adhiere Dalhmann. En primer lugar menciona un daguerrotipo, primer procedimiento fotográfico que data del año 1839. Existen evidencias, que marcan la aparición del primer daguerrotipista en España, el abate francés Louis Compte, que viajaba de la fragata mercante Oriental, que se encontraba en viaje dando la vuelta al mundo. Las demostraciones de Compte en Río de Janeiro y Montevideo en 1840 son una referencia en la historia del daguerrotipo en América del Sur . El daguerrotipo representa una invención que incursionó con soberana importancia en la construcción mítica de América del Sur por parte de Europa. Borges también menciona la espada, la barba y estrofas del <em>Martín Fierro</em> que remiten directamente a tradiciones gauchescas anteriores. En el cuento también sobrevuelan referencias a otras obras literarias como <em>Los cielitos</em> de Bartolomé Hidalgo, en cuyos cielitos impera el tono agresivo contra los enemigos de la patria, o el <em>Facundo: Civilización y Barbarie</em>, donde Sarmiento absorbe la imagen de los viajeros ingleses del siglo XVIII y XIX que atraídos por las imágenes que les llegaban, enviaban hombres con motivos de negocio y exploración. Tanto en <em>El Sur</em>, como en <em>El evangelio según Marcos</em>, encontramos La Pampa descripta como un espacio sin límites, emparentada con el océano. </div>
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El oficio de Dalhmann como secretario de una biblioteca municipal, evidencia su afán erudito y su corte letrado. Este afán se intensifica con la ansiedad por leer <em>Las Mil y una Noches</em> de Weil para compararlo con la traducción popular. Omitiendo intereses particulares del autor, se transparenta la relación entre el gusto popular, entre Flores como prototipo romántico de la cultura nacional argentina de los últimos siglos, y los letrados; aquellos que sostienen el gusto popular. Distraído por su lectura, sufre un accidente y termina hospitalizado. Este es el instante del relato donde comienzan a confluir el mundo urbano y el mundo rural (el mundo del deseo). “A la realidad le gustan las simetrías y los leves anacronismos”, frase que despierta sospecha en el lector y abre el texto a una doble interpretación, comprendiendo una retórica realista y una fantástica que se expresa en el manejo de la temporalidad. El narrador se involucra en un doble proceso. Por un lado da cuenta de una dilatación temporal, donde “ocho días pasaron, como ocho siglos” y por otro, remite a horas y momentos exactos del día. En el viaje en tren hacia la estancia, es donde se manifiesta con mayor claridad esta duplicidad retórica de dos hombres, aquel “que avanza por el día otoñal y por la geografía de la patria, y el otro, encarcelado en un sanatorio y sujeto a metódicas servidumbres”. La descripción de los paisajes que Dalhmann observa a través de la ventana, se acerca a aquella mítica tradición pampeana. Frases como: “sueños de la llanura”, “su directo conocimiento de la campaña era harto inferior a su conocimiento nostálgico y literario”, “todo era vasto, pero al mismo tiempo era íntimo y de alguna manera, secreto”, son ejemplos de esta vacilación semántica que nos permite abordar el texto desde una doble retórica y al mismo tiempo dar cuenta de una tradición romántica que circunda <em>El Sur</em>. Cuando Dalhmann ingresa al almacén testigo de su duelo, algo “en su pobre arquitectura le recordó un grabado en acero, acaso de una vieja edición de Pablo y Virgina”. <em>Pablo y Virginia</em>, escrito por Jacques-Henri Bernardin de Saint-Pierre, autor francés prerromántico, narra un idilio que transcurre en la isla de Santa Elena, en el que se puede apreciar con claridad su ideología rousseniana que pretende volver al hombre a su estado primitivo y natural. Este tipo de referencias nos envuelven en una sensación de melancolía y refugio en un pasado mitificado, en relación con la isla como espacio utópico por excelencia. “Dalhmann pudo sospechar que viajaba al pasado y no al sur”. Borges escribe: “estaba como fuera del tiempo, en una eternidad”. El sur de Dalhmann responde a una idealización del Sur en la cual confluyen tradiciones anteriores. <br />
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Dentro del almacén, Dalhmann registra al viejo sentado y encuentra en éste todas aquellas peculiaridades de la literatura gauchesca. Dalhmann se dice: “gauchos de esos ya no quedan más en el sur”. El viejo materializa la idea mítica del gaucho aguerrido y el culto al coraje. En este espacio Borges aborda la construcción del duelo. Dalhmann lo asume y cumple con su estirpe romántica. Las razones por las que Dalhmann accede son precisas. Por un lado el reconocimiento por parte del pulpero que lo llama por su nombre obligándolo a hacerse cargo de su destino e identidad. Por otro, el cuchillo que le arrojan para pelear, arma que “no serviría para defenderlo, sino para justificar que lo mataran”. Es el Sur idealizado de Dalhmann aquel que resuelve que debería pelear y hacerse cargo de su destino, de su pasado. Es en este preciso instante donde se evidencia una relectura del <em>Martín Fierro</em>.</div>
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<em>El evangelio según Marcos</em>, toma lugar en la estancia de Los Álamos, en el partido de Junín. Una estancia grande y abandonada de fines del siglo XIX, similar a la estancia de <em>El Sur</em>. Una vez más, su protagonista Espinosa, representa el punto unión de dos linajes adscriptos a espacios culturales dispares. Su padre, un librepensador, instruido en la doctrina de Herbert Spencer y su madre que antes de marcharse le pide que rece el Padrenuestro y haga la señal de la cruz. Esta ascendencia enfrenta dos teorías en continua pugna, el evolucionismo y el creacionismo; sin embargo, Espinoza expresa una indiferencia casi absoluta y poca atracción por la competencia. <br />
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En el tercer párrafo del texto, Borges narra como Espinosa comienza a instruirse en cuestiones del campo. El contenido y la estética es similar a los recorridos autobiográficos del naturalista y escritor Hudson, nacido en Argentina que luego emigró a Inglaterra. El recuerdo de éste opera para construir una referencia explícita cuando Borges escribe “…la metáfora que equipara la pampa con el mar, no era, por lo menos esa mañana, del todo falsa, aunque Hudson había dejado escrito que el mar nos parece más grande…”. A través de Hudson, Borges indaga en un clima descriptivo particular y por supuesto contribuye a reevaluar la extensión de La Pampa como aquél espacio sin límites, al igual que en <em>El Sur</em> en relación con el <em>Facundo</em>. <br />
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Un desborde del Salado, a causa de la lluvia, desemboca en una inundación que lleva a los Gutre a convivir junto a Espinoza. La conversación con los Gutres es pobre. No son meramente analfabetos; sino que se ven privados de poder explicarse verbalmente. En una Biblia familiar en inglés (típica de países protestantes), Espinosa encuentra una crónica de la vida de Gutres que termina en 1870. La crónica revela que los Gutres, antes Guthries, inmigran a Argentina desde Escocia, se posicionan como labradores y se relacionan con los indígenas de la región. En este punto, el autor hace resonar el mito de la <em>Odisea</em>. Borges también hace mención de un libro presente en la biblioteca de la estancia, <em>Tabaré</em>, de Juan Zorilla de San Martín. Poema épico uruguayo que trata del idilio amoroso del indio Tabaré y la española Blanca teniendo como fondo la dura guerra trabada entre castellanos y charrúas en el territorio del actual Uruguay en el final del siglo XVI. Los Gutre encarnan este mito que como colonizadores se funden entre la población indígena. Pierden su Inglés y gran parte de su Español. Colonizados en Escocia y convertidos en colonizadores en el Nuevo Mundo, ahora representan un hibrido que no se corresponde ni con el hombre moderno ni posmoderno. <br />
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Mientras que la inundación avanza, Espinosa decide leerle a la familia. Elige <em>Don Segundo Sombra</em>, pero esta elección es desafortunada debido a que el padre afirma que él “había sido tropero y no le podía importar las andanzas de otro”. De este modo Borges aniquila el mito, el gaucho ahora es recero, es parte del sistema capitalista de producción. Espinosa entonces decide leerles el <em>Evangelio según San Marcos</em> “para ejercitarse en la traducción y acaso para ver si entendían algo”. Especula que el entusiasmo de los Gutres se debe al “duro fanatismo del calvinista” que dejaron en Escocia pero que todavía “llevan en la sangre”, y a las “supersticiones de la Pampa”. <br />
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Los sucesos que narra el relato a continuación tienen como referente los textos bíblicos: la mencionada inundación, el uso de la medicina para curar el cordero de la hija menor, el propio gesto de la oratorio que ejerce Espinosa, la barba que se deja crecer, sus treinta y tres años. Espinosa personifica a Cristo bajo los ojos de los Gutres. La posibilidad de confundir la realidad y la ficción, se debe a que Espinosa lee desde un espacio cultural y la familia percibe de otro, desde el abismo. Espinosa surge como un ser omnipotente que recuerda a otro anterior. De esto lo advierte su padre: “los gauchos suelen ignorar por igual el año en que nacieron y el nombre de quien los engendró”. Los gauchos tienen una memoria tan pobre que confunden historias distantes que tomaron lugar en tierras extranjeras con su propia memoria inmediata. Con la aspiración de ser salvados por el agua, los Gutre nos hacen espectadores de dos sacrificios, la muchacha virgen que se acuesta en la cama de Espinosa y el propio sacrificio de éste. El cuerpo y la sangre. </div>
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El disparador de acción del relato, parte de una interpretación literal de una historia basada en los estilitas contada por el cura a Aballay. Presenciamos una cercanía con los Gutres de la estancia Los Alamos, salvo que mientras Borges exalta la diferencia de dos mundos, Aballay crea preguntas en el sacerdote sobre el modo de vida de estos estilitas, que nunca se preguntó. Esto se percibe como un intento de acercar los dos mundos. Los estilitas eran monjes cristianos solitarios que vivían en el Medio Oriente a partir del siglo V y tenían la particularidad de transcurrir su vida de oración y penitencia sobre una plataforma colocada en la cima de una columna (stylos en griego) permaneciendo allí durante muchos años e incluso hasta la muerte, con el objetivo de alejarse de las tentaciones. Aballay es un hombre de a caballo y decide montar como penitencia por dar muerte a un hombre frente al hijo de la víctima. </div>
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El primer punto de conflicto se presenta cuando Aballay, atraído por el humo, recibe “el bocado hospitalario que nunca se le niega al que hace camino”. El protagonista cobra conciencia que aquel gesto podría volverse necesidad de todos los días. El orgullo gauchesco, propio de tradiciones literarias anteriores, choca con Dios. Aballay aprende la diferencia entre la hospitalidad y mendigar. Es el propio orgullo de un gaucho el que lo evade de la situación de mendigo, pero por necesidad deberá pedir todos los días. En diversas ocasiones paga con los cobres de su rastra para no mendigar o practica el trueque. <br />
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En la pulpería ç se repite la misma lógica del duelo de <em>El Sur</em>. El asador lo desafía: “el que no se pone, no come”. Aballay asume el riesgo, apuesta y gana, pero no desciende del caballo para cobrarse sus monedas porque rompería su penitencia y tampoco pide a alguien que lo asista, ni se corre por la barriga del animal, debido a que sería humillante y provocaría risas. Nuevamente el orgullo gauchesco se hace manifiesto, y nos remonta al mismo hybris que presenta <em>Martín Fierro</em>. Este episodio es aquel que le hace nacer famas que “el no se entera” y que inicia la constitución del mito de Aballay. En su siguiente encuentro con un grupo de indios se cristaliza la mirada del indio respecto del blanco, y las palabras “hombre-caballo” de la boca de estos indios, traen a colación aquel mito clásico del Centauro que también refleja la llegada de los españoles a América montando a caballo. Nace el mito de Aballay como hombre a caballo y gaucho que no mata, gaucho que se opone “resistencia a los malentendidos”. El texto da cuenta de su creciente popularidad que recorre la región, alcanzando el estatuto mítico: “le reconocen sus famas, que le han crecido, sin él saberlo…”. <br />
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En su encuentro con el hijo de aquel padre que asesinó, Aballay ya tiene el aspecto de un estilita, Di Benedetto escribe: “podría parecer un santón”, “está en harapos”, “trae templados los ojos, pero decididos”. Está conversión, tanto física como espiritual asemejándolo con los estilitas y anacoretas, expone la apropiación de un mito para reconstituirlo bajo una nueva forma. El niño que viene a enfrentarlo cierra perfectamente este círculo donde uno paga y el otro venga. Aballay “sabe que el niño, hecho hombre, viene a cobrarse”. La mención al testigo nos da cuenta de una idea de Sino que atraviesa la obra, al igual que en <em>El Sur</em>, done Aballay debe hacerse cargo de su destino, y que aquella penitencia a caballo, no era más que una larga espera y purgación, antes de asumir su final. El niño lo reta: “Señor, eche pie en tierra”, máximo desafío para Aballay, un Aballay que lo “padece” y no pretende evidenciar los motivos de su negación debido a que parecería “un disimulo del miedo”. El orgullo gauchesco se mantiene latente a lo largo de toda la obra. El duelo se lleva a cabo a caballo, al igual que aquellos retos del medioevo y Aballay enfrenta un dilema, no querer volver a matar, es por ellos que pelea con una caña, y al lastimarlo superficialmente termina bajando por culpa y abrazando la muerte. <br />
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La conciencia histórica y cultural en estos textos es de vital importancia, los mitos o pasajes, como en <em>El evangelio según Marcos</em>, son recreados en el aquí y ahora de modo original, bajo la pauta de que el uso frecuente y la revisión y relectura de viejos motivos, antiguos mitos y tradiciones, son un forma de poner de manifiesto que el quehacer literario no es una búsqueda de lo nuevo, de alcanzar una originalidad como se entiende tradicionalmente; sino, en explorar nuevas formas de percibir lo viejo, el ser creativo con la literatura existente. Este trabajo lleva al lector a sumergirse en lo no dicho del texto. A encontrar el sentido oculto de las palabras y su conjunto. La reescritura de mitos y tradiciones pampeanas predecesoras, adquiere formas reflexivas, donde no se explica ningún misterio, sino se lo resalta. Estos cuentos permiten una ponderación del lector, estableciendo una función comunicativa particular con el lector, donde le tipo de narración hace reflexionar sobre la escritura y lo narrado, en cual la alusión presenta cualidades reveladoras, en cuya trasfondo, el tema principal es la creación de literatura basada en la literatura misma, tomando como artificio el acto de reescribir lo ya escrito. La extensión pampeana que configuran estos mitos no es únicamente literal, la construcción remite a una prolongación de la pampa a través de tradiciones, mitos, géneros, culturas que se constituyen y reconstituyen bajo nuevas formas para dar cuenta de esta extensión inagotable que presenta el mito pampeano y la literatura. <br />
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Travis Bicklehttp://www.blogger.com/profile/05430886586628512882noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4637063584522203723.post-46850361725240415642012-03-15T15:21:00.003-07:002016-12-19T15:57:06.265-08:00The Artist (2011) - Michel Hazanavicius<u><strong>Reseña Crítica</strong></u><br />
por Jennifer Nicole Feinbraun<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHuGZXiLmuozaWcVTt87s5hhxblUVVlzoIXzFoX1CE3Pmcgnpyj1MoiB2UGfnrYqDBiLuW2Y3mEp31oQPb24M6x-lP8dWvntkmdO2iYypgjq0cX78dDEyF8MRGcL2LJ0x6if4h3dXcGdDq/s1600/The-artist.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img aea="true" border="0" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHuGZXiLmuozaWcVTt87s5hhxblUVVlzoIXzFoX1CE3Pmcgnpyj1MoiB2UGfnrYqDBiLuW2Y3mEp31oQPb24M6x-lP8dWvntkmdO2iYypgjq0cX78dDEyF8MRGcL2LJ0x6if4h3dXcGdDq/s320/The-artist.jpg" width="320" /></a></div>
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Este año la celebración de la academia se vio signada por un sentimiento nostálgico. Las películas galardonadas más allá de sus diferencias tenían como eje temático la nostalgia. Sin más las dos películas favoritas “El artista” y “La invención de Hugo” eran películas que se ceñían a la idea de un cine del pasado, memorioso, necesario de rescatar. Martin Scorsese, apelaba a las nuevas tecnologías del 3D para dar vida al inventor del cine George Meliés y a su fábrica de sueños mágicos; Michel Hazanavicius, recurría a la reminiscencia de las técnicas y del lenguaje del cine mudo para escenificar la transición hacia el sonoro del Hollywood de fines de los años 20. Dos películas que asumían momentos fundacionales en la historia del cine, que implicaban un antes y un después, un cambio significativo para el lenguaje. La pregunta es con qué sentido o por qué motivo se retoma la génesis del cine. <br />
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El artista propone una reflexión sobre el lenguaje y las innovaciones tecnológicas dentro de la evolución cinematográfica. Reflexión y no un mero homenaje ya que no constituye una copia estricta de la experiencia sino que propone un acercamiento desde el presente. A través del tratamiento acertado que plantea el director el espectador del siglo XXI experimenta a la inversa lo sucedido a fines de los años 20. El fenómeno de la desaparición del cine mudo con el simultáneo advenimiento del sonoro. Hoy desacostumbrados al cine mudo ingresamos en un universo diferente el cual se debe aprehender desde otro código, como en 1927 "El Cantor de Jazz" proponía a su público un nuevo lenguaje, hoy el artista nos retrotrae a un cine no transitado, pretérito y novedoso a la vez. <br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4lGYhPzdF0o-NB-i1t74ozWQFm1RUVD17063Np-fubk2NnJ2nykaf4435KMYS_UOZM0h5J5fxa5dxQY_6veX7laRkoX9OsNgpe7Xu6WqEO4chNZPGqOUTX1AXT0y-BEpXpFZleCQzOjso/s1600/the-artist3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img aea="true" border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4lGYhPzdF0o-NB-i1t74ozWQFm1RUVD17063Np-fubk2NnJ2nykaf4435KMYS_UOZM0h5J5fxa5dxQY_6veX7laRkoX9OsNgpe7Xu6WqEO4chNZPGqOUTX1AXT0y-BEpXpFZleCQzOjso/s320/the-artist3.jpg" width="320" /></a></div>
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Hollywood, 1927, George Valentin es el actor de moda, el favorito de todos los productores y la industria. Peppy es una aspirante a actriz y fanática de George que por casualidad a la salida de una de sus películas logra toparse con el actor y así convertirse en la portada del Variety. La intromisión a través de un supuesto affaire con el galán le permite hacerse de una participación en una de sus películas. El romance es inminente al igual que el declive económico-profesional de George. Se avecinan cambios rotundos en la industria cinematográfica con la aparición del sonoro. George perteneciente a la vieja escuela se rehúsa a la nueva tecnología, quedando en bancarrota tras su obstinado intento de proseguir con el cine mudo. Peppy toma el camino inverso, se adapta al sonoro volviéndose la actriz del momento, pero nunca olvida a George. <br />
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Filmada en blanco y negro y en formato 1/1:33 “El artista” es una película muda pero con miras a una lectura actual. Se puede pensar que “El artista” es una película muda porque retrata el momento de transición del cine silente al sonoro, pero eso seria un error, verdaderamente es una película muda porque asume el punto de vista traumatizado de George Valentin que no puede asumir la transición. Si hay algo para destacar es la aseveración a la hora de elegir un punto de vista determinado que justifique el hecho de que se trate de una película muda, volviendo a la película una decisión no sólo estética sino ética. <br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0fQ9fyRZc8gO81DgJ1Ck6VtGmmLL3dXYCYxrGH8Y5bKZ1r4vIJmritx3OUwBMxqCCdrrl2T3LrBsgFx0OgrXrjWAikAtmjZZhFmFLz8lUUTLoyjBt1OHOiGqxBcQDE15IldY5KxQShpS5/s1600/the_artist-1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img aea="true" border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0fQ9fyRZc8gO81DgJ1Ck6VtGmmLL3dXYCYxrGH8Y5bKZ1r4vIJmritx3OUwBMxqCCdrrl2T3LrBsgFx0OgrXrjWAikAtmjZZhFmFLz8lUUTLoyjBt1OHOiGqxBcQDE15IldY5KxQShpS5/s320/the_artist-1.jpg" width="320" /></a>Michel Hazanavicius observa el cine silente desde la perspectiva de este personaje que vive literalmente dentro del cine, dentro del cine mudo. Es por ello que toda la película se desarrolla como una película muda y una película muda actual. Esto se produce porque hay un doble uso del lenguaje, el lenguaje grandilocuente y sobreactuado de la película dentro de la película, porque ahí estamos viendo una representación, y el lenguaje sutil y actual de la vida diaria de los personajes embestidos por la visión traumatizada de George, que vive atrapado en su mundo insonoro. </div>
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El resultado es una película donde confluye el cine de antes con el cine de ahora. Se es fiel a la forma y la estructura de la época dorada, pero sin perder de vista el siglo transcurrido en la historia del cine. La radicalidad de “El artista” es que es una película conciente de su condición y su elección, es una película que se reconoce película muda. El silencio es el motor narrativo para el personaje que conduce el hilo de la narración, no es un elemento técnico sino temático. Al estar tan aferrados a la visión de mundo de George la palabra se vuelve un imposible. Sólo en una pesadilla es que podemos escuchar de modo metafórico como opera el sonido en la mente de George y sólo al final del film cuando el trauma se haya elaborado es que escuchamos el “¡Cut!” del director. <br />
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Travis Bicklehttp://www.blogger.com/profile/05430886586628512882noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4637063584522203723.post-71879780158713674422012-03-14T16:56:00.000-07:002016-12-19T07:51:51.361-08:00Insularidad, utopía y escritura en "Final de un Cuento" de Reinaldo Arenas<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
por Gonzalo de Miceu</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp9VkpKIO1gugAQ90bqdSTO4nffpAyfgqEoGU7HSCdb30wGYi9NKGwBqF6LqK-vNwUFBtERAw4ffJurQPsBb-l1mil-natgeCMzuZqKGNO3-Bq6TTcy8arSISFGtL4GhXL8i1Ji5QouZUU/s1600/reinaldo+arenas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img aea="true" border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp9VkpKIO1gugAQ90bqdSTO4nffpAyfgqEoGU7HSCdb30wGYi9NKGwBqF6LqK-vNwUFBtERAw4ffJurQPsBb-l1mil-natgeCMzuZqKGNO3-Bq6TTcy8arSISFGtL4GhXL8i1Ji5QouZUU/s320/reinaldo+arenas.jpg" width="320" /></a></div>
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Los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>motivos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>temas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>abrazan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Reinaldo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Arenas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>empujan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>abordar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>carácter<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>político<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>acompaña<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>escritura. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>novelista,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dramaturgo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>poeta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cubano,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nacido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1943,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>expresó<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>adolescencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>manifiesto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>enfrentamiento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dictadura<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Batista.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Colaboró<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>revolución<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cubana<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hasta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ser<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>excluido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>optar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>disidencia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Arenas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fue<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pretendida<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ineludiblemente,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>escritor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>revolución<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cubana.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>revolución<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hizo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>posible<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>formara<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pudiera<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>escribir. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tiene<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sentido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fuera<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>revolución.<br />
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Reinaldo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Arenas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sufrió<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>persecución<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>abierta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>inclinación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>homosexual<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>resuelta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>oposición<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>régimen. Durante<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los años setenta,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>intentó<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>varias ocasiones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>escapar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>opresión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>política,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pero<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>falló. Finalmente en 1980 salió del país<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Fidel<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Castro<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>autorizó<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>éxodo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>masivo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>disidentes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>otras<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>personas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>consideradas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>indeseables. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>causa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>prohibición<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pesaba<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sobre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trabajo, Arenas se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obligado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cambiar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nombre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Arinas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>poder<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>exiliarse. El<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>único<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>libro<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>luz<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>editorial<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuba <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fue<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Celestino<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>antes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alba</i>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ya<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>gesta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>uno<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>temas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>principales<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Arenas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reivindicación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>diferencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contexto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>represivo;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a pesar,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aquí<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sea<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>familia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>régimen <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cubano<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sujeto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>represor.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Un fragmento de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Celestino antes del alba:</i></div>
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<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "lucida grande" , "serif"; font-size: 10pt;"><span style="font-family: inherit;">La<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mayoría<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lagartijas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>me<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conocen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>me<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>odian.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Yo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sé<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>me<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>odian,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esperan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>día... «¡Cabronas!»,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>les<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>digo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>me<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>seco<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ojos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Entonces<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cojo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>palo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>caigo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>atrás.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "lucida grande" , "serif"; font-size: 10pt;"><span style="font-family: inherit;">Al<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fin<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>doy<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Le<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>descargo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>palo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trozo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>queda<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>viva,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mitad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sale corriendo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>otra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>empieza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>brincos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>delante<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mí,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>diciéndome:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>creas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>verraco,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mí<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>me<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mata<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fácil.</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4637063584522203723#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "lucida grande" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="color: blue; font-family: inherit;">[1]</span></span></span></span></span></a></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
En éstas líneas descubrimos el germen de un <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>profundo odio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>político y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dualidad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>afectiva <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>proliferan <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Final <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuento</i>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>odio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>incondicional<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>exterioriza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Arenas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hacia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuba<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>atravesado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mirada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nostálgica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>poética.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>exilio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nueva<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>York<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>le<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>proporciona<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>profunda<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>visión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>intelectual<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la existencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>enmarcada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>expresión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>poética<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hermosa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>amarga <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>derrota<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>desencanto.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
En<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>primera<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>instancia,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aquella<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>porción<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>océano<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>atlántico<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>separa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cayo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hueso<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ínsula<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cubana<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Final<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuento</i>, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sargazos. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>caracterizado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>formación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bosques<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>marinos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estratificación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del agua<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por densidades,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>formando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>capa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aguas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cálidas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>superficies<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alcanza <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>luz <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>propicia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>crecimiento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>algas y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>plancton;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aguas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>frías<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>profundo. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>regiones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>superiores<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>apenas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>existe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vida<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>animal,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>solo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>gran<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>comunidad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>anguilas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>habita<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>algas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>características<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>singulares del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sargazos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ha<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>inspirado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>innumerables<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>leyendas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mitos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sobre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>posteriormente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>crearon<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obras<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ficción. A<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>saber,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“mar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>super<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sargazo”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dimensión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dónde<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>van<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cosas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>perdidas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>según<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>propuso<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Charles<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hoyt<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Fort (1874-1932).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>casual<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Arenas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo describa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>océano<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tenebroso”, dónde<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“está<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>muerte <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o, lo que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>peor, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el infierno”.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4637063584522203723#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"><span style="color: blue;">[2]</span></span></span></span></span></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>líneas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>resuena <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>infierno<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><personname productid="La Divina Comedia." w:st="on"><personname productid="La Divina" w:st="on"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">La<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Divina</i></personname><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Comedia</i>.</personname> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Arenas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>finaliza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>relato<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>plegaria:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Mar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sargazos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tenebroso,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>divino<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mar,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>acepta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mi tesoro (…)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>llévatelo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ahora<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>él<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>otra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>orilla”.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4637063584522203723#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"><span style="color: blue;">[3]</span></span></span></span></span></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>descripciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hace<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Arenas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“allá abajo”,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>resultan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>abismales: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“túneles<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estruendosos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>helados”, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“calles<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>inhóspitas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>abatidas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vientos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>infernales”,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ciudad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>todas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las calamidades<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>calamidades <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conllevan”.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4637063584522203723#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"><span style="color: blue;">[4]</span></span></span></span></span></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Inclusive<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dice<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>amigo muerto: “tu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>seguramente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>había<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>seguido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>allá<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>abajo”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pesar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>éstas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alusiones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>directas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuba,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>específicamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>régimen,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>abajo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>percibe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lugar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>espacio <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>particular;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sino,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>movimiento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>personaje<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>padece<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pero<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vez<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>disfruta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>través<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>confusión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>homologación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuba<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>arriba <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Manhattan)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el texto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>incurre,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>saltando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>espacio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>otro,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>urbanidad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>voraz<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>clima<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tropical.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>descenso<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>habla<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Arenas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>descenso<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>afectivo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>traduce<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>materialidad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>isla,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tanto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuba<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Manhattan,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>representa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aquél<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hogar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el personaje<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tiene. Broadway<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>también<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>le<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>presenta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>averno,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>torbellino<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dónde “pájaros<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nublan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cielo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>violeta”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>habla<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aquel<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“mar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>automóviles”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>separan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su amigo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>suicidio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sargazos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>separan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>muerte.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tanto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>elevador<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ambos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>toman<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hacia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>terraza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Empire<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>State<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aquel<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>balcón <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>habla<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Arenas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>son<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>clara<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>materialización<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>éste<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>movimiento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ascendente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>descendente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>partir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cual<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estructura<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>relato. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
El<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>personaje<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Arenas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>encuentra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>centro,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su venganza,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su triunfo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en Cayo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hueso. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>autor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pregunta:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“¿Cómo va<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sobrevivir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>persona<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sitio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>donde<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sufrió<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ya<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>existe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>único<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aún<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sostiene?”;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>declara:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Nuestro<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>triunfo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>está<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>resistir.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nuestra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>venganza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>está<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sobrevivir.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4637063584522203723#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"><span style="color: blue;">[5]</span></span></span></span></span></a> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El método:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>olvido.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>olvido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>faz<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>positiva<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>negativa.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aquella capacidad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>olvido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que hablaba<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nietzsche<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tratado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Segundo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Genealogía de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>moral</i>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Arenas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>afirma:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“…olvídate<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>español<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>todas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cosas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ese<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>idioma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nombraste,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>escuchaste,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>recuerdas.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>olvido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>implica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“… confundirte<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ellos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>olvidar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ser<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ellos…” <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4637063584522203723#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"><span style="color: blue;">[6]</span></span></span></span></span></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>odio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>motor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>olvido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lengua<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pasaporte.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>personaje<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>enfatiza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su aptitud<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mezclarse,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fundirse<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>otros<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“también<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>son<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>otro<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sitio (de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sitio)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tampoco<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>podrán<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>regresar.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>éste<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>modo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>presenta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la isla,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aquél<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lugar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lejano,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>utópico<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>inalcanzable.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ésta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ansía<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>romántica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuba<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>perdida<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>colma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>personaje<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tristeza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nostálgica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>puede<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ser<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>especie<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>consuelo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dolor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dulce,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>forma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ver<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cosas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hasta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>disfrutarlas.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>odio, sin<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>olvido,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sin<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nostalgia,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>último<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>consuelo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>muerte,.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aquél olvido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>eterno<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alguien<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>puede<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vivir <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuba<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ni<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fuera<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ella. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLXvQpTUY5PYS0udGjZ3mW2oolL_TK_RXkZh4xd6SbrEVVKneWW-yEnz_h7mP5tVUf73516JtXr8Sovs7vSwpYNKolHs71sAM0f8n2gxPsw_imZ6tQgJNi_7xWlVSgYfclIDR-YAZuGWMy/s1600/Reinaldo+Arenas+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img aea="true" border="0" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLXvQpTUY5PYS0udGjZ3mW2oolL_TK_RXkZh4xd6SbrEVVKneWW-yEnz_h7mP5tVUf73516JtXr8Sovs7vSwpYNKolHs71sAM0f8n2gxPsw_imZ6tQgJNi_7xWlVSgYfclIDR-YAZuGWMy/s320/Reinaldo+Arenas+1.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Reinaldo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Arenas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>narrativa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>género<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ideal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>organizar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>exponer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>credo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ideo-estético y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>propio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mundo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>individual.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Arenas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fue<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>encarcelado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>torturado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>régimen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1974-1976).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ello<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>provocó<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>arrepentimiento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>odio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fue<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>allá<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>muros<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>prisión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Morro. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Este<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sentimiento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>encuentra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>claramente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>explicitado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Final<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuento</i>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Arenas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>declara:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“nunca<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>voy a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>volver,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ni<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aunque<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>existencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mundo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dependa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mi<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>regreso”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aquél<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lugar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dónde<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mirar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>delito, “donde<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hasta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>misma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>soledad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>persigue<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>te<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>puede<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>llevar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cárcel<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>antisocial”.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4637063584522203723#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"><span style="color: blue;">[7]</span></span></span></span></span></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>escritura<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Arenas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>está<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cargada <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fuerte<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>componente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>autobiográfico,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>allá<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>expresar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>posición<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>política,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>implica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>canto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>desesperado,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un lamento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tiene la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>necesidad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ser oído.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: Tahoma;">Volviendo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fragmento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Celestino<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>antes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alba<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>citado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>anterioridad, Arenas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>huye<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la isla<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aferrado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tabla,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>huye<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lagartija<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sufrió<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>palazos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>régimen, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>causa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>odio,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>opresión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>diferencia,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>abandona<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>isla;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pero,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ésta <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>continúa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>presente,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mostrándole<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cara,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>impidiéndole<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ignorar.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>único<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>le<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>queda<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>personaje<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>combatir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>isla<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sus<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>propias<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>armas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>odio,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>olvido,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aceptación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>romántica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sin<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hogar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lleva<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>carga<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nostálgica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>saber<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>único<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>le<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>queda<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sobrevivir.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cómo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>último<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>comentario,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fragmento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mi<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>amante<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mar:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<i><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></i><span style="font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sólo el afán de un náufrago podría<br />remontar este infierno que aborrezco.<br />Crece mi furia y ante mi furia crezco<br />y solo junto al mar espero el día.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4637063584522203723#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">[8]</span></span></span></span></span></a></span><span style="font-size: 10pt;"></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br />
<span style="color: blue;"></span><br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4637063584522203723#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> http://www.taringa.net/posts/ebooks-tutoriales/1880669/Celestino-antes-del-alba,-de-Reinaldo-Arenas-(archivo-Word).html</span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4637063584522203723#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">[2]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> REINALDO ARENAS: “Final de un cuento”, en <u>Adiós a mamá (De <personname productid="La Habana" w:st="on">La Habana</personname> a Nueva York)</u>, Barcelona, Altera, 1995.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Pág. 179)</span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4637063584522203723#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">[3]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> REINALDO ARENAS: “Final de un cuento”, en <u>Adiós a mamá (De <personname productid="La Habana" w:st="on">La Habana</personname> a Nueva York)</u>, Barcelona, Altera, 1995. (Pág. 175)</span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4637063584522203723#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">[4]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> REINALDO ARENAS: “Final de un cuento”, en <u>Adiós a mamá (De <personname productid="La Habana" w:st="on">La Habana</personname> a Nueva York)</u>, Barcelona, Altera, 1995.</span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4637063584522203723#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">[5]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> REINALDO ARENAS: “Final de un cuento”, en <u>Adiós a mamá (De <personname productid="La Habana" w:st="on">La Habana</personname> a Nueva York)</u>, Barcelona, Altera, 1995. (Pág. 157-156)</span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4637063584522203723#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">[6]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> REINALDO ARENAS: “Final de un cuento”, en <u>Adiós a mamá (De <personname productid="La Habana" w:st="on">La Habana</personname> a Nueva York)</u>, Barcelona, Altera, 1995. (Pág. 157)</span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4637063584522203723#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">[7]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> REINALDO ARENAS: “Final de un cuento”, en <u>Adiós a mamá (De <personname productid="La Habana" w:st="on">La Habana</personname> a Nueva York)</u>, Barcelona, Altera, 1995. (Pág. 156)</span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4637063584522203723#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">[8]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> http://alocubano.com/reinaldo_arenas.htm</span></div>
</div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
</div>
</div>
Travis Bicklehttp://www.blogger.com/profile/05430886586628512882noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4637063584522203723.post-26071300926118524012012-03-14T07:49:00.001-07:002016-12-19T07:49:01.931-08:00Un cuento chino (2011) - Sebastian Borensztein<u>Reseña Crítica</u><br />
por Santiago Asorey<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN9nOk_9dYgG38xrLYKKisYwmYKTMkOas_lcIfFAgSr4VLfmdzcJ0lqBJo6yOmMepZVkbaKn-JQCyejhWiLAl62LxD6s2VLIEhojDs6Ipz3AHA-nToJCmRRZd5V9GSNuWGdn2iEKdw3mUA/s1600/un-cuento-chino-300.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN9nOk_9dYgG38xrLYKKisYwmYKTMkOas_lcIfFAgSr4VLfmdzcJ0lqBJo6yOmMepZVkbaKn-JQCyejhWiLAl62LxD6s2VLIEhojDs6Ipz3AHA-nToJCmRRZd5V9GSNuWGdn2iEKdw3mUA/s320/un-cuento-chino-300.jpg" width="223" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDchnrJJlh0bLdm3fBakSjJBd-OJ5H5UjXqW3uzvjPihsgSHsPcuCv4m9zfZx_WBBYBcyCMWHmzXfvwfbp7JygZcsT4MGk22VVg1_0Qe4WSHzA8nbqsvggCZuoUuORjfKQ-7Q4Pp4qMDsi/s1600/Cuentochino.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<br />
Jun es un inmigrante chino que llega a la ciudad de Buenos Aires sin
hablar una palabra de español. <span lang="ES-AR" style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt;">Perdió</span> a su novia con la que se iba a
casar en un accidente absurdo en un lago. Una vaca cayó repentinamente
del cielo y la mato. En su llegada a la Argentina Jun conoce por
casualidad a Roberto (Ricardo Darin) un ferretero obsesivo del trabajo
que vive alejado del mundo, un ermitaño que a partir de su tragedia
personal vive recluido en su casa y su trabajo. A partir del encuentro
de Roberto y Jun se comienza a gestar una relación extraña, basada
exclusivamente en una comunicación extralingüística. Roberto quien
sufrió la tragedia en carne propia, piensa que la vida es un absurdo,
mientras que Jun cree todavía que todo tiene sentido. El relato disputa
este dilema. Existe en Sebastian Borensztein un gesto minimalista que
se articula a un montaje clásico, transparente, enfatizando el relato.
Lo interesante surge de la convergencia del montaje a nivel estructural y
de los gestos minimalistas de los personajes a nivel contenido. Los
diálogos entre Roberto y Jun, son corpóreos, gestuales, parecen básicos
en la superficie pero manejan una complejidad emocional en lo no dicho,
en la impotencia de lo que no se puede decir, sobretodo en la afección
de los rostros. Deleuze define la afección como una especie de tendencia
motriz sobre una placa receptiva inmovilizada. Aquello que desborda
constantemente en los rostros de Roberto y Jun. Es la afección la que
les permite comunicarse intuivamente, como si se despertara el instinto
milenario de la especie, antes de que el hombre fuera hombre, antes de
que siquiera existiera el lenguaje. Esta comunicación subterránea y
secreta entre Jun y Roberto carga con sus pasados trágicos. La tragedia
que no puede expresarse con palabras para descubrir su verdadera
dimensión. ¿Acaso esa sea la metáfora de un cuento chino? Un cuento
chino propone un relato en donde lo minimalista carga con lo absurdo.
En primera instancia el encuentro entre Roberto y Jun parecería no
tener explicación alguna, al igual que todas las situaciones que los
rodean. Roberto le da de comer a Jun achuras y asado. El no entiende ni
lo que come. Sin embargo Jun termina por transformar la vida de
Roberto, la termina llenando de sentido, donde antes solo había vacío,
ahora hay posibilidad.Travis Bicklehttp://www.blogger.com/profile/05430886586628512882noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4637063584522203723.post-80897762454112854772012-03-14T07:37:00.002-07:002016-12-19T15:59:14.291-08:00Wimbledon (2004) - Richard Loncraine<u>Reseña Crítica </u><br />
por Santiago Asorey<u></u><br />
<u><br /></u>
<img alt="" src="file:///C:/Users/USUARIO/AppData/Local/Temp/moz-screenshot-11.png" /><img alt="" src="file:///C:/Users/USUARIO/AppData/Local/Temp/moz-screenshot-12.png" /><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk-B_r9G_KcXqOx-7T1rLmni6KwsHJhXMrXQ33mfRH6GHoeyVXARYCUGlxFYMlaF-3JosQYfu9hRgwOQmsCLoVhIOt7jmEOimUwZ3gMlKyfyFgVGmFwTE6z-qCua8GfOIy0zlUGPbdnbj9/s1600/pel-001720.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk-B_r9G_KcXqOx-7T1rLmni6KwsHJhXMrXQ33mfRH6GHoeyVXARYCUGlxFYMlaF-3JosQYfu9hRgwOQmsCLoVhIOt7jmEOimUwZ3gMlKyfyFgVGmFwTE6z-qCua8GfOIy0zlUGPbdnbj9/s320/pel-001720.jpg" width="214" /></a></div>
<br />
Peter Colt es un tenista ingles a punto de retirarse que decide jugar su
último torneo y despedirse de su carrera jugando en el Grand Slam de
Wimbledon. El jugador que alguna vez fue Top 15, cree estar jugando los
últimos Sets de su carrera. Parece solo cuestión de tiempo perder en
segunda o tercera ronda. Entonces algo excepcional ocurre, Colt empieza a
jugar el mejor tenis de su vida y avanza hasta las instancias finales
de Wimbledon. Colt comienza una racha ganadora y recupera la fe en su
juego, motivado por el romance con la talentosa tenista norteamericana
Lizzie Bradbury (Kirsten Dunst). Wimbledon es un relato sobre la
posibilidad de dejar de lamentarse sobre lo perdido para concretar un
nuevo futuro. Colt sabe que ya hay muchas cosas que no volverán a ser y
tampoco tiene mucha expectativa para el futuro después del tenis. Sin
embargo contra todos los pronósticos, el veterano llega hasta las
puertas de la gloria del Grand Slam mas prestigioso del circuito de
tenis. La película tiene un tono épico con reminiscencias de la final
argentina de Roland Garros 2004 en donde Gaudio levanto un partido
imposible ante Coria. Se trata de una travesía de lo improbable, un
tenista veterano rankeado 119 del mundo que de pronto empieza a ganarle a
los mejores del circuito. En cuanto a la cuestión genérica el relato se
mantiene en la línea de la comedia romántica de Nothing Hill, en donde
personajes desilusionados vuelven a creer debido a un hecho
extraordinario que les da la posibilidad de participar en un cuento de
hadas personal.Travis Bicklehttp://www.blogger.com/profile/05430886586628512882noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4637063584522203723.post-59951671260360139652012-03-05T06:55:00.000-08:002016-12-19T11:15:31.626-08:00The Deep (2010) - Simon Donald<u>Reseña Crítica </u><br />
por Gonzalo de Miceu<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVsdG6adBa5Qo17dREmBpE51at3yFdNyUnmZKlyTyymam7cL71qnmdAL_rCdyA01SNhLzFpchyimSSiSyQCAYtL9zVLNzOHK836fbck4bxNRZQi7F6VDTWaSIMGfWTLJSZqYwwQYrJaUvp/s1600/the-deep-series.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVsdG6adBa5Qo17dREmBpE51at3yFdNyUnmZKlyTyymam7cL71qnmdAL_rCdyA01SNhLzFpchyimSSiSyQCAYtL9zVLNzOHK836fbck4bxNRZQi7F6VDTWaSIMGfWTLJSZqYwwQYrJaUvp/s320/the-deep-series.jpg" uda="true" width="225" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
La serie inglesa “The Deep”, es un pastiche entre aquello que reside en las profundidades, conflictos político-armados internacionales que presagian la venida de la Tercer Guerra Mundial y dramas amoroso familiares incrustados en el grupo de científicos que se sumergen a dos mil metros de profundidad bajo el hielo en busca de un microorganismo productor de hidrógeno capaz de solucionar la crisis de energía mundial. Fue lanzada por la BBC One en el 2010 como una mini-serie de cinco capítulos con una duración de una hora cada uno. <br />
<br />
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikUtdNbLA9z0pV8uDEEThpF3F3Uv1CKls5FCQ3hP0DUBjpBN4sUMDSRnPE5OJroQcou7Wkvkp40LQ6dVDkBABlDSS9QejL8_R5T8g1nMOdi4YQHAkSwcgml7Dd5kgRHmjGLIY74lVBK404/s1600/blog_the_deep01.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikUtdNbLA9z0pV8uDEEThpF3F3Uv1CKls5FCQ3hP0DUBjpBN4sUMDSRnPE5OJroQcou7Wkvkp40LQ6dVDkBABlDSS9QejL8_R5T8g1nMOdi4YQHAkSwcgml7Dd5kgRHmjGLIY74lVBK404/s320/blog_the_deep01.jpg" uda="true" width="320" /></a></div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
La primera decisión de Simon Donald, creador y eterno escritor de televisión, es allegar los primeros capítulos al terror del bajofondo y lo desconocido. Así resuena la tradición literaria de Julio Verne y más recientes películas como “The Abyss” (1989) de James Cameron. La serie empieza bien. El primer grupo expeditivo, comandado por la científica Catherine, queda barado y sin comunicación en el calado del Polo Norte. Dados por muerto y seis meses después, su marido Clem Donelly –interpretado por Jams Nesbitt- y un grupo de científicos e ingenieros -entre los que se encuentra la actriz Minnie Driver- tripulan la nave “Orhpeus” financiada por un monopolio petrolero estadounidense en busca de los restos de la supuesta fallecida para luego reanudar las investigaciones. El problema es que todo el interés que propone la serie, el interés de descubrir las oscuridades bajo el hielo, termina siendo aniquilado por un submarino ruso gigante que se dedica a excavar en el fondo del océano y estudiar los sedimentos, con infinita mayor preparación que la navecita Orfeo (en un intento fútil de metaforizar con el profeta y poeta griego en sus intentos de recuperar a Eurídice del bajo mundo). </div>
<br />
Repentinamente la serie transita los caminos de guerras y apocalipsis mundial, del viejo USA vs. USSR, de espías y contraespías motivados por lógicas mercantiles y petroleras. Todo ese imaginario fantasioso y abierto construido en el primer capítulo cede a la lógica del thriller y del humano, de la razón científica y el ojo maquinal. La serie genera suspenso a través de los vuelcos narrativos que desarrollan peligros inminentes como la radioactividad, la presión subacuática, asesinos ocultos, la falta de oxígeno, boicots a las naves submarinas y apariciones y desapariciones íntimas a los desenlaces amorosos. Todo acompañado por una música estridente similar a la de la serie “Lost” (2004-2010) y a los procederes del director David Lynch. Los graves para ambientar y acompañar, los agudos para subrayar los momentos de tensión. <br />
<br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc7Hk7ag3dvCaD8ZTJ8tvCyLkeXbPtBVUMQL9eUrkyNfI_k36aZfy0TmlvmpVYQVxU7Mf276s6rLUmd11wG5CycqhBT1FbZmrykeo5qNdGIgseGWM-fZJgnO0BFLU0BhAZpBYKlEn3kWlg/s1600/328901.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc7Hk7ag3dvCaD8ZTJ8tvCyLkeXbPtBVUMQL9eUrkyNfI_k36aZfy0TmlvmpVYQVxU7Mf276s6rLUmd11wG5CycqhBT1FbZmrykeo5qNdGIgseGWM-fZJgnO0BFLU0BhAZpBYKlEn3kWlg/s320/328901.jpg" uda="true" width="320" /></a>Ya a partir del segundo capítulo viene esta sensación de “bueno… terminar la serie para ver cómo termina… total es corta”. Pero el final es igual de decepcionante que el submarino ruso. Giros de supuestos muertos que retornan a la vida, la materialización de una gran conspiración invisible, la esperanza mesiánica en el pequeño organismo salvador, minutos comidos por conclusiones pasionales espontaneas o por lo menos poco efectivamente espontaneas. Hay un único final interesante. Un personaje secundario, una ingeniera trabajando para los british de descendencia rusa. Todo lo que busca es salir del submarino y mandar toda la serie a cagar. Quizás el final de Svetlana es análogo a mi situación. Intenté escaparle a la serie pero la comí hasta el final. </div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Travis Bicklehttp://www.blogger.com/profile/05430886586628512882noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4637063584522203723.post-34945220312031846122012-02-29T15:08:00.000-08:002016-12-19T16:00:54.461-08:00War Horse (2011) - Steven Spielberg<u><strong>Reseña Crítica</strong></u><br />
por Jennifer Nicole Feinbraun<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibbhTmT0Kpfm_XT2yATwo3-y0_FziQFANje_gk8R_0LkBJQ06XnMDpB__wibOAF-kLuR54lMoN1Ran70n4vHZ-dNJIpXlREu_vRLhkhZ-zVEDji1_2J5lyoKaAyoS6Wk3Re5qZywrfUiPp/s1600/war-horse.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibbhTmT0Kpfm_XT2yATwo3-y0_FziQFANje_gk8R_0LkBJQ06XnMDpB__wibOAF-kLuR54lMoN1Ran70n4vHZ-dNJIpXlREu_vRLhkhZ-zVEDji1_2J5lyoKaAyoS6Wk3Re5qZywrfUiPp/s320/war-horse.jpg" uda="true" width="216" /></a></div>
<br />
Lo único admirable del último film de Spilberg es intentar hacer una especie de surmenage entre un drama pastoral como “Days of heaven”, un melodrama del calibre de “Lo que el viento se llevo”, una película bélica como bien podría ser “Rescatando al soldado Ryan”, un drama con tintes históricos y moralistas por demasía como “La lista de Schindler” y una película como “Hachiko” donde Richard Gere mantiene una relación con un perro, aclaración meramente afectiva. Al asumir el visionado de una película que desde su portada se presta como un drama que involucra la relación entre un caballo y su dueño, queda clausurada la critica desmedida. Uno sabe muy bien que esta película pinta ser un drama cursi de la amistad entre un hombre y un animal, un afecto pueril y artificioso. Pero al tratarse de Spilberg uno siempre quiere esperar un poco más, despierta cierta inquietud y uno termina por asumir el riesgo de un metraje de casi dos horas y media. <br />
<br />
La cinta da inicio con el nacimiento de Joey, personaje central y núcleo de todas las relaciones que atraviesan la película. Unos planos de magnificencia visual nos presentan a este maravilloso caballo y a un afeminado Jeremy Irvine asumiendo el rol del joven Albert Narracott, adulado por la musculatura y el pelaje reluciente del animal. Años después el padre del joven en medio de una subasta desleal consigue al preciado caballo, esta subasta representa el comienzo de la relación entre Joey y Albert y la debacle económica de la familia endeudada por el animal. La guerra no tarda en tocar la puerta de los Narracott, el padre debe vender el caballo de su hijo para sustentar las deudas con el vil arrendatario.<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaB25V_rndOJwPvMUGq7l6VxZkwS8vIs1-JbHWCF52LpRoPSLXWwbvGvzzdK2LKvn0XFbdX0e4zq8TqfW9EBZnDiRGW8yQveg5vJUWFLtSNMpSu56TrOcsoXz8CsSdUD65jdY6c_9-ucGh/s1600/war-horse-spielberg-2011.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaB25V_rndOJwPvMUGq7l6VxZkwS8vIs1-JbHWCF52LpRoPSLXWwbvGvzzdK2LKvn0XFbdX0e4zq8TqfW9EBZnDiRGW8yQveg5vJUWFLtSNMpSu56TrOcsoXz8CsSdUD65jdY6c_9-ucGh/s320/war-horse-spielberg-2011.jpg" uda="true" width="320" /></a></div>
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El retrato de la vida rural se tiñe de un paisaje barroco que da paso al comienzo de la Primera Guerra, unas campanadas inauguran la batalla y la película ingresa en el género bélico. A través de la guerra se ven las peripecias del pobre equino que pasa de dueño en dueño, de bando en bando y de batalla en batalla. El director no duda en asumir por momentos el punto de vista del animal, que a modo de ser no corrompido por el entorno, juzga desde su mirada inocente las crueldades de la guerra. Como si sólo el animal pudiese entender lo insensato de la masacre humana. <br />
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La película explota la capacidad innata de Spilberg por dotar de humanidad tanto a animales como objetos o extraterrestres, admirablemente trabajado en “ET”. Además el humanismo adjudicado al caballo pareciera contaminar a cada uno de sus respectivos dueños, llegando al extremo de patetismo cuando en una escena que se desarrolla en medio de las trincheras Anglo-Germanas, dos soldados de los respectivos bandos se solidarizan mutuamente para rescatar al caballo herido, olvidando sus diferencias y la guerra que contextualiza como contrapunto irónico esa escena plagada de cursilerías a lo Chris Morena.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghZzLbtFZzHHKVYKmXJo8eHqkKKq76ECazYsc0lSVjVi9H0WV2LgWfoUt7b_GQPDyZf4wwFCS0V6tv_PK8JjWm_rPRhE9_JWZQJ1Crqyd8LdJYTAOLy8gA6Ez1kYH5a5QWGGLPpo_XuScR/s1600/war_horse_mpse_sound.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="189" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghZzLbtFZzHHKVYKmXJo8eHqkKKq76ECazYsc0lSVjVi9H0WV2LgWfoUt7b_GQPDyZf4wwFCS0V6tv_PK8JjWm_rPRhE9_JWZQJ1Crqyd8LdJYTAOLy8gA6Ez1kYH5a5QWGGLPpo_XuScR/s320/war_horse_mpse_sound.jpg" uda="true" width="320" /></a></div>
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Es real que sólo Spilberg puede permitirse una película de estas magnitudes, sólo Spilberg puede volver tolerable una historia que se cae de madura. La seguridad adquirida como cineasta le da la cintura de no temer al hacer un film que no rehúsa en ningún momento a lo sensibloide sino que con orgullo lo lleva al extremo. Como el plano del reencuentro al final de la guerra, Joey esta a punto de ser sacrificado por sus heridas letales, Albert con los ojos vendados por una explosión que sufrió en una de las trincheras escucha el relincho de Joey a la distancia, Albert reproduce el llamado especial que ellos mantenían al comienzo de la película, el caballo lo escucha y como en una película de amor bien trillada los enamorados entre la multitud se reúnen. Spilberg deja al espectador boquiabierto, es que únicamente él es capaz de hacer algo así de manera naive pero a la vez noble.Travis Bicklehttp://www.blogger.com/profile/05430886586628512882noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4637063584522203723.post-55278816789234695352012-02-27T19:14:00.000-08:002016-12-19T16:02:35.081-08:00A gifted man (2011) - Susannah Grant<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<u><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Reseña Crítica</span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">por Gonzalo de Miceu</span></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFv9_WiUXabvumaUzvmXpy4vKDWd-IstDBR9FDIII5DXp0dpmA5BKIG7ee0Gccd9f8mPUzZf-Veq2jhhSD8Ez0kiF9SCWKdaDISjveMmGxfeVlRr0v_iDmGxKODMR1kU2I9zgRsCc4cvpe/s1600/A-Gifted-Man-poster-saison1-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFv9_WiUXabvumaUzvmXpy4vKDWd-IstDBR9FDIII5DXp0dpmA5BKIG7ee0Gccd9f8mPUzZf-Veq2jhhSD8Ez0kiF9SCWKdaDISjveMmGxfeVlRr0v_iDmGxKODMR1kU2I9zgRsCc4cvpe/s320/A-Gifted-Man-poster-saison1-2.jpg" uda="true" width="217" /></span></a></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">“A gifted man” es la serie creada por Susannah Grant y estrenada en el 2011 por la CBS. La primera temporada narra las desventuras del Dr. Michael Hort, interpretado por Patrick Wilson, tras ver interrumpida su rutina exitosa, tanto a nivel profesional como económica, por la reciente muerte de su ex esposa <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que se le aparece en visiones cotidianas y pone en cuestión sus decisiones de vida. El autosuficiente Dr. Hort carga con la tradición médica de dones y conocimientos que recorren desde el cirujano mercenario de la manga y anime Black Jack al contemporáneo Dr. House. La serie plantea como puntos de tensión constantes el abismo que separa la calidad del servicio médico para clases sociales dispares, el ataque directo al health care estadounidense y el conflicto moral del don y la carga en íntima relación con paradigmas místico-racionales contrapuestos.</span></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipLvsdaGkyXaDZnGkWPpkneh_iedESGomO_YoC_VmpHG6HA4piUwcs6cggGvtOD8Y2uUbRdalqRMfzBNdsRnBpIqr3GWtz7H2gVwqraMWlLlS_li0_VKukjHkPwQRh5_pUlpTmOEu2C0Af/s1600/gifted-man-cbs-tv-show.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipLvsdaGkyXaDZnGkWPpkneh_iedESGomO_YoC_VmpHG6HA4piUwcs6cggGvtOD8Y2uUbRdalqRMfzBNdsRnBpIqr3GWtz7H2gVwqraMWlLlS_li0_VKukjHkPwQRh5_pUlpTmOEu2C0Af/s320/gifted-man-cbs-tv-show.jpg" uda="true" width="320" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">“A gifted man” peca de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">new age</i> barato por donde se la mire. La estructura narrativa arrastra el mito de los fantasmas navideños que vienen a poner las cosas en orden; salvo que Michael Hort no detenta una falencia de carácter trágica, más bien pequeños desvíos y hermetismos que su antigua mujer ahora fantasma se ve dispuesta a corregir. En trazos generales, cada capítulo presenta dos casos extremos, uno que toma lugar en la clínica del Dr. Hort y otro en la clínica Sanando. De este modo se pone en colisión a un mismo médico en su afán de ayudar, con recursos desemejantes para clases sociales heterogéneas. Cada emisión es acompañada por las fricciones que se traslucen entre la ciencia y la espiritualidad con pretensiones de reconciliación. </span></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaxxM3VSg_nj6SN3KmBz8F41LF5zJnBrh5Kil2RBD46qvTE5IX3Kp8X1JIukDQGoQyGorsn0mbWGgD80ZP-wKCtkMNJvbKx-RRnFk79M5Gy60m5s3os87GNRu6w2iH6xN5ucwb3zR3B3Ub/s1600/a-gifted-man-review.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img border="0" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaxxM3VSg_nj6SN3KmBz8F41LF5zJnBrh5Kil2RBD46qvTE5IX3Kp8X1JIukDQGoQyGorsn0mbWGgD80ZP-wKCtkMNJvbKx-RRnFk79M5Gy60m5s3os87GNRu6w2iH6xN5ucwb3zR3B3Ub/s320/a-gifted-man-review.jpg" uda="true" width="320" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Cualquier complejidad, cualquier conflicto moral propuesto por la serie, queda agotado por la superficialidad de los tópicos. La cámara en mano tampoco ayuda. Una cámara ligada a querer imponer la estética agitada de la peligrosidad médica más que a acompañar el desarrollo interno de los personajes. Los protagonistas se ven forzados a correr con la cámara más que a detenerse en la amplitud ética de los conflictos que los aquejan y polemizan.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La serie se hace <i style="mso-bidi-font-style: normal;">light</i>, y la ciencia y el misticismo banales. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Cuando me dispuse a mirar “A gifted man” pensé que las disposiciones técnicas y estéticas iban a explotar la reflexividad. Me parecía lo más indicado recorrer los caminos de “In treatment” (2008-2010) por ejemplo, más que amortiguar la densidad temporal en un devenir aparente y apresurado.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La principal falla de “A gifted man” es estética y esto se traduce en la poca creatividad de Susannah Grant, en la poca resolución a la hora de crear personajes verdaderos. “A gifted man” es una serie que no resiste más de dos capítulos. Una segunda temporada sería igual de milagroso que su afán por alcanzar una expresividad entre la ciencia y la sensibilidad mística. </span></div>
Travis Bicklehttp://www.blogger.com/profile/05430886586628512882noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4637063584522203723.post-26202962667184787862012-02-22T13:10:00.003-08:002016-12-19T07:45:56.994-08:00Bad Boy Bubby (1993) - Rolf de Heer<u>Reseña Crítica</u><br />
por Gonzalo de Miceu<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhif91oKsREfdDqGfWiL9mMM4j8i6EN_x8lVUW7PhtbQG6rQbnTW0LIcl3RAyDtfiFFJO7GDBhOEbHS4C1QAfZO0I9C4yws58Wwft6MVQ3CcZKZk9mJ1W2iDuY6tEuARlbILQGMeRKUFqA-/s1600/posterbadboybubby.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" lda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhif91oKsREfdDqGfWiL9mMM4j8i6EN_x8lVUW7PhtbQG6rQbnTW0LIcl3RAyDtfiFFJO7GDBhOEbHS4C1QAfZO0I9C4yws58Wwft6MVQ3CcZKZk9mJ1W2iDuY6tEuARlbILQGMeRKUFqA-/s320/posterbadboybubby.jpg" width="256" /></a></div>
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“Bad Boy Bubby” es la versión hardcore, punk y oscura de “Forrest Gump”. Las dos contemporáneas. “Bad Boy Bubby” estrenada en el 93 y “Forrest Gump” en el 94.<br />
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Rolf de Heer dirige a Nicholas Hope en su primer papel como protagonista. El inicio del film toma lugar en la habitación en la que Bubby lleva encerrado treinta años. Treinta años víctima de las agresiones y abusos incestuosos de su madre. Entre la animalidad y lo abierto, Bubby se desenvuelve en medio de amenazas de envenenamiento y claustros internos de terrores amorfos. Dando muerte a sus progenitores se libera del cautiverio y emprende la épica del reajuste social. Bubby toma el lugar de vesánico conmovido por imperativos sencillos y honestos: las tetas más grandes y la imitación como respuesta inmediata a la interacción social. Bubby no es más que una cadena de primer grado que almacena tonos y vistas para repetir ante la presencia de entes ajenos a su hábitat. Bubby se une a una banda de rock y da inicio a la epopeya del loco convertido en profeta. Todo controlado por un azar ácido que regula la aplicación de los mecanismos de almacenamiento de Bubby. La película se parte en el paso del adentro y el afuera hasta la final eliminación de la retina social. Bubby es la gran ilustración de la adaptación paranoico-social en la era posmoderna.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQviQMly2AfwZeuki6ja6YILN2OjkrEPpTe8KYDIjMBWeqoM13uei0O1PbnuUdq2xsHYrmCrjLbpGPhK6Qiix_Su5AS7AUZzy4_sx4WBab4tJIzah9L-DjxvGIO-eOlFHyDQIY1hiw7qq0/s1600/photo-Bad-Boy-Bubby-1993-4.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="223" lda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQviQMly2AfwZeuki6ja6YILN2OjkrEPpTe8KYDIjMBWeqoM13uei0O1PbnuUdq2xsHYrmCrjLbpGPhK6Qiix_Su5AS7AUZzy4_sx4WBab4tJIzah9L-DjxvGIO-eOlFHyDQIY1hiw7qq0/s320/photo-Bad-Boy-Bubby-1993-4.jpg" width="320" /></a></div>
La inocencia se desarrolla con un trasfondo siniestro de guiños negros y personajes grises que empastan la acción. “Forrest Gump” se encarga de iluminar los colores y dotar a la acción de cierto contenido mesiánico impostado. Lo que termina pesando en “Forest Gump” es la ironía, el anti-discurso por excelencia. Un cinismo sobreevaluado. En “Bad Boy Bubby” los personajes se mueven con una cadencia musical mecánica que los derrama para después volverlos a juntar. Los personajes se precipitan mareados unos contra otros, unidos por vagas coincidencias que nos llevan a recorrer el sincretismo urbano por el que camina Bubby. La imitación como respuesta reflejo cimenta bloques maleables posibles de circunscribir en edificaciones estéticas dispares.<br />
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La película arrastra esta sensación de salvataje constante, de la acción intercedida por la gran forma de una determinada situación que conlleva a una determinada acción; pero, a su vez debilita la propia forma. La respuesta a la situación no se acota a los mecanismos neurológico centrales de la causa y el efecto. Responde al devenir azaroso de la psiquis de Bubby en consonancia con las raíces sociales que envisten gradualmente su cuerpo. Como si de alguna forma la acción suscitada siempre fuera la misma, la pura mímesis, y es la mímesis en sus distintas variables la que el entorno social reajusta para darle una suerte de orden.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsbDiQuVZoX_8YfuBgNbJaGa-gmnLLZAbFFD_sFdRU4AiedW6e1yCsavMm9Jt7jfYr94HdXATpLhrdJynENC65FUQzed6uHry8XlMIjDNK2BxPAtD6t1z-aqYjBYuT29lnC8B1AJ2qfoE1/s1600/bad-boy-bubby-original.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" lda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsbDiQuVZoX_8YfuBgNbJaGa-gmnLLZAbFFD_sFdRU4AiedW6e1yCsavMm9Jt7jfYr94HdXATpLhrdJynENC65FUQzed6uHry8XlMIjDNK2BxPAtD6t1z-aqYjBYuT29lnC8B1AJ2qfoE1/s320/bad-boy-bubby-original.jpg" width="320" /></a></div>
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Mientras “Forrest Gump” pone en evidencia constante la carencia, en un intento de crítica a la sociedad americana de la pura voluntad; “Bad Boy Bubby” trabaja la superabundancia. El rebalse de un mundo caótico que se repliega sobre una sociedad caótica. No imperan las grandes revelaciones apasionadas, que quizás es uno de los grandes problemas de “Forrest Gump”. Un film desequilibrado en donde el afecto termina por liquidar cualquier pretensión de crítica social. En “Bad Boy Bubby” no hay una empatía voraz que trabaja desde la dicotomía carencia-logro. El orden social se presenta como una intrincada red de mezcla e incrustación estético-social que permite devorar todo individuo, que necesita del anormal, del demente y del forajido para regenerarse desde el interior.Travis Bicklehttp://www.blogger.com/profile/05430886586628512882noreply@blogger.com1